蕊珠本草记
下卷
第五卷 汴梁梳典籍 辨证释疑云
嘉佑四年冬，汴梁雪花纷飞，集贤院藏书阁内却暖意融融。苏颂风尘仆仆返回京城，行囊中装满了三州的手札、图谱与药样，还有一沓厚厚的民间病案。他未及休整，便一头扎进藏书阁，将《神农本草经》《唐本草》《千金方》等典籍尽数取出，与沿途收集的民间记录逐一比对，欲为百蕊草梳理出一条清晰的传承脉络。
阁内烛火通明，苏颂伏案疾书，指尖划过泛黄的书页，眉头时而舒展，时而紧蹙。旧籍中对百蕊草的记载多零散模糊，《唐本草》仅言“百乳草，味辛，性凉，主喉痹”，却未提及归经与配伍；《千金方》偶有应用案例，却未明确产地与采收时节。更令他困惑的是，有典籍将百蕊草与瓦松混为一谈，称“百蕊草即瓦松之生于地者”，这与他在剑州见到的百蕊草形态虽有相似，药性却大相径庭——瓦松性酸苦，主清热解毒、止血敛疮，而百蕊草辛甘微寒，兼具清肺、补肾、利咽之效，绝非一物。
“本草之道，贵在辨证。”苏颂喃喃自语，取出三州的百蕊草药样，置于案上仔细比对：河中府的百蕊草茎叶纤细，药性温润，宜治小儿轻症；秦州的草叶厚实，清热之力尤强，适用于外感热病；剑州的根茎粗壮，补肾涩精之效最着，宜治虚劳之证。他结合中医“因地制宜”理论，在札记中写道：“百蕊草性微寒，味辛甘，归肺、肾、胃经。生于河中府者，得水土温润之气，药性平和；生于秦州者，受风沙磨砺之性，清热力胜；生于剑州者，吸崖壁灵秀之精，补肾功优。虽产地有异，其核心功效不离‘清、润、补’三字，辨证施用，方得其妙。”
恰在此时，集贤院同僚、着名医家林亿前来探望，见苏颂案头堆满资料，打趣道：“子容兄（苏颂字）此番游历归来，倒成了‘百蕊草专研’了。只是这民间草药，登得大雅之堂吗？”苏颂闻言，并未动怒，反而取出秦州军营的病案，说道：“德夫（林亿字）请看，秦州边境疫病，百蕊草配伍荆芥、防风，三日便解‘寒包火’之证，救了数百士兵性命。民间实践绝非虚妄，只是未曾被典籍系统梳理罢了。”
林亿翻阅病案，又细看百蕊草图谱，沉吟道：“我曾诊治一位温病后期的患者，高热退去后，持续低热、口干咽燥、心烦失眠，用滋阴清热之药效果不佳。若按子容兄所言，百蕊草兼具清热与滋润之效，或许可一试？”苏颂眼前一亮，连忙说道：“正是！此证乃温病后期，余热未清，肾阴已伤，百蕊草辛凉清热而不伤阴，甘润生津而不滋腻，配伍生地、麦冬、地骨皮，定能见效。”
三日后，林亿兴冲冲前来告知：“子容兄果然高见！那患者服用方剂三剂后，低热即退，口干心烦之症也大为缓解，再服五剂便痊愈了。我已将此案记录下来，附于你那百蕊草札记之后。”苏颂接过林亿的病案，只见上面详细记载：“患者张某，男，四十有二，温病后期，低热不退（体温37.8℃），舌红少苔，脉细数。予百蕊草五钱、生地四钱、麦冬三钱、地骨皮三钱，水煎服，每日一剂。三剂后体温正常，诸症减轻，续服五剂而愈。”苏颂心中感慨，民间智慧与典籍理论的碰撞，竟能生出如此奇妙的疗效，更坚定了他将百蕊草详录于《本草图经》的决心。
此后数月，苏颂每日埋首于典籍与手札之间，逐一厘清百蕊草的性味归经、配伍禁忌、采收储存之法，将不同地域的用法、各类病案分门别类，编撰成系统的条目。他还特意绘制了一套完整的百蕊草图谱，从幼苗到成熟植株，从根茎到花蕊，标注清晰，旁附产地、药性说明，力求让后世医者一目了然。
第六卷 朝堂辩真伪 病案证真机
嘉佑五年春，《本草图经》编撰初具规模，苏颂将百蕊草的相关记载呈于崇文院，请求组织朝臣与医家审议。不料，此举却引发了一场不小的争议。以礼部尚书王拱辰为首的保守派认为，民间草药未经典籍印证，贸然载入官修本草，恐误导后世，主张删去百蕊草的条目。
“苏大人遍历乡野，收集民间偏方，精神可嘉，”王拱辰立于朝堂之上，语气带着几分轻蔑，“但本草乃医家圣典，岂能容乡野草木随意混入？百蕊草之名，古籍所载寥寥，其药性真假难辨，若载入《本草图经》，他日医者误用，谁来担责？”
苏颂从容出列，拱手道：“王大人此言差矣。本草之根，在于民间实践。神农尝百草，非为典籍而尝，实为救民而尝；历代医家着书，亦多源于临床实践。百蕊草虽古籍记载简略，但臣亲赴河中府、秦州、剑州三地，走访百余位医者、药农，收集病案五十余则，亲见其疗疾之效，绝非虚妄。”
说罢，苏颂取出一卷病案，高声诵读：“秦州边军李某，外感风寒，内蕴肺热，恶寒发热，咽喉肿痛，呼吸困难。用百蕊草四钱、荆芥三钱、金银花五钱、连翘三钱煎服，一剂汗出热退，二剂咽喉肿痛缓解，三剂痊愈。此乃臣亲见之案，有军营医官、士兵为证。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
王拱辰仍不服气：“仅凭一两则病案，岂能证明其普适性？况且民间用药，多无配伍准则，若医者照抄，恐生祸端。”
“臣早有准备。”苏颂又取出三州的配伍图谱与禁忌说明，“百蕊草性微寒，脾胃虚寒者忌用；与干姜、大枣配伍，可减其寒性；与麦冬、生地配伍，可增其滋阴之效；与金银花、连翘配伍，清热利咽之力更着。臣已将其辨证配伍之法、禁忌人群一一列明，绝非随意记录。”
此时，太医院院判钱乙上前附和：“苏大人所言极是。臣近日接诊一位产后虚热的妇人，产后半月，低热缠绵，口干不欲饮，乳汁偏少，脉细数。按苏大人所录百蕊草配伍之法，用百蕊草三钱、当归三钱、熟地四钱、炙甘草一钱煎服，五剂后低热即退，乳汁也渐充沛。此草辨证施用，实为良药，当载入本草，以惠后世。”
钱乙乃北宋着名儿科医家，其言极具分量。朝堂之上，不少曾听闻百蕊草神效的大臣也纷纷出言支持。宋仁宗翻阅苏颂呈上的图谱、病案与配伍说明，见其条理清晰、证据确凿，龙颜大悦：“苏卿不辞辛劳，亲赴乡野，收集民间智慧，补本草之阙，实乃大功一件。百蕊草之记载，详实可信，准载入《本草图经》，颁行天下。”
争议平息，苏颂心中一块大石落地。他深知，这场辩论的胜利，不仅是百蕊草得以载入典籍，更是“实践先于文献”的华夏医学智慧得到了认可。回到集贤院，他连夜修改百蕊草的条目，将朝堂辩论中提及的产后虚热病案补充进去，又细化了配伍准则，力求每一个字都严谨准确。烛火下，他的身影映在墙上，宛如一座坚守本草初心的丰碑。
第七卷 群贤证本草 辨草定真容
宋仁宗准奏后，苏颂并未急于定稿，而是邀请了太医院医官、民间资深医者、三州药农代表共二十余人，齐聚集贤院，召开百蕊草专题审议会，欲将所有细节核对无误，再正式录入《本草图经》。
审议会上，剑州药农李老汉捧着一株新鲜的百蕊草，与河中府、秦州的药样并列摆放，高声道：“各位大人请看，这三地的百蕊草，模样相近，但根、茎、叶的粗细、颜色各有不同，药性也有差异，苏大人在图谱上标注得一点不差！”他指着剑州百蕊草的根茎，“这剑州的根最粗，煮水喝治肾虚遗精最管用；秦州的叶最厚，清热降火见效快；河中府的草最柔，给娃儿煮水喝不刺激肠胃。”
民间医者陈老者接过话头：“苏大人记录的‘百蕊草配麦冬治咽喉久痹’，老夫近日也试了一例。有位教书先生，常年用嗓过度，咽喉干痛，声音嘶哑，服用过不少药物都不见效。按苏大人的方子，用百蕊草五钱、麦冬四钱、玄参三钱、桔梗二钱煎水代茶饮，连服一月，咽喉干痛全消，声音也恢复了清亮。”
太医院医官们则围绕“百蕊草与瓦松的区别”展开了深入讨论。有医官提出：“苏大人，《唐本草》言百蕊草‘形如瓦松’，李时珍日后在《本草纲目》中也引用了此说，如何避免医者混淆二者？”
苏颂早有准备，取出绘制的百蕊草与瓦松对比图谱，详细讲解：“瓦松多生于屋顶、石上，茎叶肉质肥厚，味酸苦，性凉，主清热解毒、止血敛疮，多用于外用；百蕊草生于山野、崖壁，茎叶细长如松针，味辛甘，性微寒，主清肺润燥、补肾涩精、利咽止痛，内外皆可施用。二者虽形态略有相似，但其性味、归经、功效差异显着，臣已在图谱中标注了核心区别，又在条目中明确‘百蕊草非瓦松，切勿混淆’，可保无虞。”
讨论间，一位来自江南的药商忽然说道：“苏大人，小人在江南也见过一种草，当地人也叫百蕊草，但花色偏紫，与三州的白色花蕊不同，不知是否为同一品种？”苏颂闻言，连忙追问其形态、药性，药商答道：“那草茎叶与三州百蕊草相似，只是花色紫，性更寒，治湿热黄疸甚效。”
苏颂沉吟片刻，结合中医“同科异种，药性各异”的理论，说道：“此当为百蕊草的变种，虽名同，药性却有侧重。臣虽未亲见，但可在条目中注明‘江南有紫蕊百蕊草，性寒凉，主清热利湿，治黄疸’，留待后世医者验证。”众人皆赞其严谨。
审议会持续了三日，众人从形态、药性、配伍、禁忌等各个方面，对百蕊草的记载进行了反复核对与补充。苏颂将所有意见一一记录，逐一修改完善，最终形成了《本草图经》中百蕊草的正式条目：“百蕊草，又名百乳草，生河中府、秦州、剑州山野及幽崖石缝间。根黄白色，形如瓦松而粗壮，茎叶俱青，有如松叶，顶端缀白蕊（江南有变种，花蕊呈紫）。性微寒，味辛甘，归肺、肾、胃经。主清肺润燥，利咽止痛，补肾涩精，清热解毒。外用治疮疡肿毒、毒蛇咬伤。采收于秋季霜降后，洗净晒干，根茎叶均可入药，配伍需辨体质、因地制宜……”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
条目定稿之日，集贤院内外一片欢腾。李老汉握着苏颂的手，激动地说：“苏大人，您把我们老百姓口传的法子写进了官书，这百蕊草往后就能救更多人了！”苏颂感慨道：“这不是我一人之功，是无数先民在田野间、山崖上，用实践换来的智慧。我只是做了一个记录者、传承者。”
第八卷 图经传千古 蕊草惠万邦
嘉佑六年秋，历时四年编撰的《本草图经》正式颁行天下。书中百蕊草的详细记载与精准图谱，迅速传遍朝野，成为医者临床用药的重要依据。汴梁城内，各大药铺纷纷挂出“正宗三州百蕊草”的招牌，百姓凡遇咽喉肿痛、肺热咳嗽、肾虚遗精等症，皆会按书中记载购药服用，疗效显着。
河中府的陈医者，按《本草图经》中记载的配伍之法，改良了治疗小儿肺热咳嗽的方剂，加入适量冰糖与大枣，既减其寒性，又改善口感，深得百姓信赖，“陈记百蕊汤”声名远扬。秦州军营则将百蕊草纳入常备药材，每逢士兵外感热病、咽喉肿痛，便按苏颂的配伍方剂煎服，有效降低了军中疫病的发生率。剑州的药农们，也根据书中记载的采收时节与储存方法，提高了百蕊草的药效与保存时间，不少药商专程前来收购，剑州百蕊草也成了当地的特产，惠及一方百姓。
数十年后，《本草图经》传入高丽、日本等邻邦。高丽医者根据书中百蕊草的记载，用其治疗春季多发的咽喉疫病，效果甚佳，遂将其引入本国，广泛种植；日本医者则对百蕊草的补肾功效尤为重视，将其与本土草药配伍，治疗老年虚喘，深得民众认可。百蕊草，这株曾隐于乡野的灵草，经由苏颂的笔，走出了国门，成为华夏本草文化对外传播的使者。
南宋年间，一位老年医者在临床实践中发现，百蕊草不仅能补肾涩精，还能治疗老年虚喘。他根据《本草图经》中“百蕊草归肾经”的记载，配伍补骨脂、核桃仁、五味子等药，治疗一位七十岁老者的虚喘证——老者喘促日久，动则加重，呼多吸少，腰膝酸软，服用方剂半月后，喘促明显减轻，可下床行走。这位医者在其着作《本草衍义》中记录了此案，并感慨道：“苏颂《本草图经》详录百蕊草之性，为后世医者开辟了思路，实践出真知，文献传智慧，此言不虚。”
时光流转，至明代，李时珍编撰《本草纲目》时，对苏颂《本草图经》中百蕊草的记载推崇备至，全文引用，并补充道：“百蕊草，辛甘微寒，清而不燥，润而不腻，诚为肺肾阴虚之良药。苏颂亲赴三地考察，绘图着文，其功不可没。”他还根据民间新的实践，补充了百蕊草治疗“湿热淋浊”的功效，让这株灵草的妙用更加全面。
清代，《本草图经》被收入《四库全书》，百蕊草的记载得以完整保存。民间医者在苏颂记载的基础上，进一步拓展了其用法：将百蕊草与蒲公英、紫花地丁配伍，治疗疮疡久不收口；与车前子、泽泻配伍，治疗湿热黄疸；与枸杞、菟丝子配伍，治疗肝肾阴虚所致的目暗不明。这些新的实践，又反过来丰富了百蕊草的文献记载，形成了“实践—文献—再实践—再文献”的良性循环，完美诠释了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。
如今，百蕊草已被纳入《中华人民共和国药典》，其清热解毒、润肺止咳、补肾涩精的功效得到了现代医学的验证。而苏颂当年踏遍山河、求真务实的编撰精神，以及“口传知识”与“文献记载”互动传承的模式，仍在滋养着华夏本草文化。这株从昆仑墟走来的灵草，历经千年岁月，在实践与文献的交织中，绽放出愈发璀璨的光芒，继续守护着世人的健康。
下卷结语
苏颂以半生心血编撰《本草图经》，将百蕊草这株隐于乡野的灵草，从口传心授的民间智慧，载入官修典籍的不朽篇章。下卷所记，既是他整合三地见闻、辨证释疑、力排众议的编撰历程，也是百蕊草从地域草药走向天下良药的传播之路。从汴梁藏书阁的典籍梳理，到朝堂之上的据理力争，再到群贤共证的细节打磨，最终实现“图经传千古，蕊草惠万邦”，苏颂用行动践行了“医者仁心”与“治学严谨”的双重准则。而百蕊草的故事，始终贯穿着“实践先于文献”的核心脉络——民间百姓的田间地头、山崖峭壁间的反复尝试，是本草智慧的源头活水；苏颂的实地考察、系统梳理，则是让这股活水汇入文明长河的桥梁。这种“源于生活、高于生活”的传承模式，正是中国传统医学生生不息的密码。
下卷赞诗
汴梁烛火映残冬，典籍千卷辨异同。
朝堂力证真机在，群贤共赞本草功。
图经颁行传四海，蕊草飘香惠万翁。
千年智慧源流远，实践为根文献通。
尾章
《蕊珠本草记》上下两卷，已完整讲述了百蕊草从昆仑灵草到天下良药的传奇历程，也展现了北宋科学家苏颂编撰《本草图经》时求真务实、心系苍生的崇高情怀。从河中府的小儿肺热，到秦州边军的寒包火，从剑州幽崖的肾虚遗精，到汴梁朝堂的产后虚热，一个个鲜活的病案，印证了百蕊草的神奇功效；从民间口传的偏方，到官修典籍的系统记载，再到后世医家的不断拓展，清晰呈现了中国传统医学“实践与文献互动”的传承脉络。
这株历经千年岁月的灵草，不仅是一味治病救人的良药，更是华夏文明中“天人合一”“求真务实”精神的象征。它告诉我们，真正的智慧，永远源于生活的实践；而伟大的传承，则需要像苏颂这样的先行者，以严谨的态度、坚定的信念，将民间的零散智慧，转化为惠及后世的系统知识。如今，本草文化依然在不断发展，百蕊草的故事也仍在继续，愿这株承载着千年智慧的灵草，能在新时代绽放出更耀眼的光芒，也愿华夏本草文化的传承之火，永不熄灭。
hai