在那个古老的时代

    最终，在所有汉人的祈愿之下，魏泰成功的凝聚出了神性，继承“伏裁”之名，成为了这

    个世界汉人们的守护者！

    昆仑之主魏泰，算是被精灵主宰安修雅尔最早扶持的、第一个人类神祇，在东方的卡拉图

    大附陆…

    汉帝国与精灵的天命神君帝国结盟，两者一同对抗着翔龙、土龙等等古老的东方士著帝国

    凭借看白己的奋斗和精灵神系的帮助，魏義自一无所有中，一点一滴的发展出了昆合神系

    这是东方大陆，仅次白大庭神务的第二大神系!

    昆仑神系的成员，几乎都是继承了华夏古老神话之名字的神祇，在昆仑神系中，除了继承

    伏羲之名的魏载之外

    还有继承女娲之名的西华女神，继承虽尤之名的牛头战神…神祇，算起来，也

    算是个不小的神系

    不过，真正让初凤感到好奇的，并不是这位昆仑之主的传奇经历，而是他的神职搭配模式

    整个dnd世界，都是一个以神道为主的世界，别“四二零”说托瑞尔晶壁系了，就算是

    此间“蓝星”所在的晶壁系，也是神祇作为主流的世界。

    而神社的一个特性，就是神职的划分十分清晰详细，就像是宝仁一样，有有构角分明的切

    面

    而这位昆仑之主，或许是因为与他早期所处的环境有关吧，他的神职并不像初凤、安妮恩、西凡纳斯这些神祇一样，有看一个明显的主导神职

    昆仑之主的神职有很多一

    天空、雷霆、生命、死亡、轮回、救赎、知识、

    众多的神职中，十分均衡，并没有某一项明显突出，也没有某一项明显客后

    而就是这些均衡的神职，支撑起了他那强大神力的土座

    这在很多神祇看来，是不可思议的「

    大为对于习惯于分割和切割哲学的费伦神祇来说，将这些神职融合为一炉，显然是不可能

    做到的事情！然而，这位昆仑之主，却做到了!

    他的神职领域一一生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明，在本源的支持下，彼此混大

    体，神性的特性，不再像尖刺一样棱角分明，而是泽圆如珠！

    岸员如珠，目成值坏，这种李似于金丹的、融合不同神职K人达..

    让他另辟蹊径的突破了信仰的束缚，达到了一念之间整个世界为之呼应，举目四望，整个

    世界脉络分明的古神境界

    真是有趣的办法啊!

    这种法子，真连物凤一时都没有想到

    针对杀口道德神职的冲突，初凤其实是因地制宜的、采用了“割圆法”，来统合切割与

    无限的分歧

    以无限趋尽莲圆的川圆晶球，来本余的消和道德的增添，在一减一增间达成完美的

    融合。

    说起来，分割和包睿，还真是东西方着问题方法*论方向的区别啊！“

    受到了昆合之主的启发，初凤一下子就想到了东西方在修行道路上的差别·…..

    就像是古代西方人偏爱宝石，而东方偏爱珍珠样

    在哲学的方法*论世界观上，西方也是喜欢分割的看问题，而非东方则是包容的看问题的

    比如在托瑞尔世界的宇宙结构，各个位面之间的功能，就分割的很清晰一一内层位面是

    冀与元素的基石，外层位面是精神和法则的世界，星界是世界出纯粹精神一面，以太位面是内层位面与王物

    质世界的夹层。

    全于最重要的王物质世界，则是备个位面公销的综合位面

    而东方的世界观相对而言，断是比校模

    虽然也大概的分为了大地入一界，但大地人一界的定义，则都比较管制，不家dnd世界

    观一样，切割得棱角分明!

    这倒是一个不错的思路，也许，可以用这种另辟蹊径的方法、抵达虚拟神格20的层次

    ?

    建凤者有所思出胜演起米，相比一个案密的神条中，诸神出神国元全融音为一体，王辛

    信徒和世界规则的方方面面。

    昆仑之主的这种融合神职的方式，却显得更加的均衡和完美，也比单纯的诸神神国的融合

    ，更进一….

    举天下之力而奉一人，这是昆仑神系的作法，昆仑神系所有神祇的神职，口着成园仑

    之主的神职在基个方面的分