陈琦并不知道镜湖庄园外众人的担忧，他正在整理自己的立言典籍呢。
也就是他耗时三十六年写出的立言巨著《格物致知》。
他所著的《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有数个不同篇章。
全文共有一千二百九十六万字。
咳咳，字数着实多了点。
不过这也是没办法的事情，谁让他的立言太广，想要整合百家学说，重新定义新儒学呢。
如果字数少了，真的表达不清楚啊。
别看一千二百九十六万字，放在陈琦前世仅是一本“较长”的网络小说。
然而，放在这洪荒世界，放在这诸子百家学说中，无疑是一部旷世长篇巨著。
还是长到夸张，让人怀疑人生的长篇巨著。
这事情若果让其他儒道圣贤知晓了，定然会目瞪口呆。
因为在以往的儒道圣贤立言中，最长的也就是大汉神庭史圣司马迁的《史记》了。
《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字。
其他的如《论语》、《孟子》、《苟子》、《墨子》、《韩非子》等等，最多也就三五万字。
尤其是《论语》，也就一万多字。
如此对比一下陈琦《格物致知》的立言一千二百九十六万字，就知道他是怎么一个夸张了。
没办法，他也不想写这么多字啊。
只是谁让他的立言涵盖太多太广了呢。
为了表达清楚点，所以他就多写了点。
《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有各自不同的篇章。
全书可分四部，四十九篇，一千二百九十六万多字。
并且这四十九篇也不是随随便便划分的，都是有根据的，每一篇都能代表一个或者多个领域学科。
比如说《修身》篇中，便包含了《修德》、《修智》、《修体》、《修美》、《修劳》五部分。
咳咳，是不是感觉有些熟悉。
607好吧，某个不要碧莲的家伙，直接将后世的德智体美劳教育理念给搬来了。
【修德】是为了培养人正确的人生观、价值观。
让人拥有良好的道德品质，正确的政治观念，正确的思想观念，正确的人生价值观等等。
这部分基本上就包含了儒家的“三纲五常，“四维八德”，“四端五伦”等思想理论。
并为世人正确讲述了“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，诚悌勤雅恒”等等。
【修智】是授予世人系统的科学文化知识、技能，也就是广开民智。
这点与目前的儒道和封建王朝所执行的愚民政策无疑是相反的。
【修体】是授予世人健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力等等。
顺带的再普及下武道，仙道等，让底层百姓也获得习武求道的资格。
说实话，这一点推广起来很难。
不是难在推广，而是因为你在普及武道仙道修行之法时，必须考虑到一方世界的承受度。
大家都练武求仙了，你要考虑下世界本身能不能承受得住，所以普及武道和仙道容易，难的是如何维持一个平衡，不会把自己所在的世界给玩坏了。
【修美】是培养世人的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质。
最后的【修劳】则是培养世人正确的劳动观念和劳动技能，免得让人成为一个米虫和啃老族。
此五项，德智体美劳，便是陈琦《修身》的主要论点和观念，并以此为根基，总结出了一套正确的“修身”方法来。
《修身》之后，便是《齐家》！
陈琦的《齐家》篇，肯定不会像儒家那样，搞什么三纲五常，讲究什么尊卑有序。
他的《齐家》篇，又可名为《关系社会学》，主要讲述了如何更好地维持人际关系和社会关系。
可分为：《齐家》，《齐姻》，《齐人》三部分！
分别代表着家庭，姻亲和外人之间的种种人际关系。
说白了就是教导世人如何以一种正确的方法，来维持自己的各种关系。
这些关系包含却不仅限于家庭关系，血缘关系，社会关系，人情关系等。
如果再细一步划分，那么又可分为家庭，亲戚，联姻，宗族，同乡，同学，师生，同事，邻居，熟人，朋友，生意伙伴，官场上下级，陌生人等等。
你把这些关系全都处理好了，才算是完成了《齐家》。
这可比儒家的君君臣臣，父父子子，三纲五常什么的简单也详细多了。
《齐家》之后，便是《治国》了。
陈琦的《治国》肯定不像儒家的“仁义治国”一样只会打嘴炮了。
他将《治国》分为《军事》、《政治》、《司法》、《税务》、《经济》、《科技》、《农事》、《民生》、《教育》、《工业》、《外交》等等三十六部分。
从方方面面的讲述了如何治理好一个国家。
当然，他也没讲述宣传什么公有制和私有制，封建王朝，君主立宪等等。
仅是从各个方面，各个部门，讲述了如何治理好一个国家。
《治国》完成后，便是所有儒家立言中的终极，《天下》篇了。
在《天下》篇中，陈琦才终于提到了“格物致知”这一理念。
所谓的格物致知，说白了探究事物原理，从而从中获得智慧，也就后世人们一直挂在嘴边的“科学”。
这也是一门正确认识世界，了解世界，探索世界，利用世界的学说。
通过建立可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，总结出系统化和公式化的知识。
其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。
在《天下》部分中，陈琦依旧是以前世的《科学》为主要框架，然后添加以洪荒世界的各种修行体系和大道法则体系等，最终将其划分为五个部分。
分别为：《自然之道》、《社会之道》、《形式之道》、《修行之道》、《万道》！
《自然之道》，也就是后世的《自然科学》。
基于对观测和实验的经验证据，对自然现象的描述，预测和理解。
它可以分为两个主要分支：生命科学和物理科学。
生命科学自然是不容多说，也就说生物学。
而物理科学，则是可分为物理，化学，天文学和世界科学等分支。
《社会之道》也就是 后世的社会科学，包括但不限于人类学，考古学，传播学，经济学，历史，人文地理学，法理学，语言学，政治学，心理学，公共卫生和社会学等等。
再然后就是《形式之道》，也就是形式科学。
它包括数学，系统理论和理论科学等。
依靠对知识领域的客观，认真和系统的研究。
你也可以理解为理论和定律的研究，比如说数学公式推测，物理定律研究等等。
最后就是陈琦基于对洪荒世界的了解而整理出的《修行之道》和《万道》了。
《修行之道》也就是各种修行体系的研究，如武道，仙道，佛门，鬼道，神道，巫道，傀儡之道，儒道，剑道等。
由浅入深的分析了这些修行之法的区别和原理，以及这些道统存在的原因。
比如说，别看洪荒世界的修行之法五花八门，眼花缭乱的让人都不知道该怎么选了。
但是有一句古话说得好，那就是：“三千大道，八百旁门！”
洪荒世界中会什么会有这么一句话流传呢？
说白了，所谓的修行之法，归根结底，也就两种。
一种就是三千大道。
另一种便是旁门左道。
何为三千大道？
三千大道，你可理解为修行天地法则的大道，也就是法则大道。
比如说：命运大道，时空大道，因果大道，阴阳大道，五行大道，风雷大道，火之大道，灵魂大道，金之大道等等。
感悟天地法则，借天地法则而修行。
这便是三千大道，也就是正统大道。
既然法则大道是正统大道，那么所谓的旁门又是什么呢？
所谓的旁门，也就是世人常说的仙道，佛道，儒道，魔道，剑道，符道，阵道，蛊道，器道，运朝之道，种族之道等等。
听着是不是很不可思议？
实际上仔细想想，也就能知晓了。
因为这些大道，基本上都是传播道统，借道统而聚敛众生气运，借众生之力而独辟一道，称尊道祖，化作道统传说之源头。
若是以此种方法证道，那么道统不灭，自身便可永存。
这种借外力而证道的法门，不是旁门外道是什么？
陈琦的《修行之道》中，便详细的讲述了此间道理，并以此推演出了一门外道证道之法。
也别问他为什么知道这么多。
他会告诉你，当初他为了摸清这里面的内幕，前前后后在天问神通上耗费了上千万的阅历值么？
至于最后的《万道》，则是对格物致知的一个总结。
并对洪荒世界的很多道理以及诸天外界，天外天世界等，提出了一个个猜测。
这些猜测和屈原的《天问》有些相似。
只有提问，没有答案。
咳咳，这些问题的答案太贵了，陈琦根本就买不起，也不舍得买。
所以最后所幸留在《万道》中，当做悬念和猜测吧。
就像他前世的数学界，物理界等等，不是都有很多猜测以供后人解答嘛。
典型的自己不知道，自己研究不出来，就把问题留下了，让后人来解答。
最骚的操作是，这些家伙给后人留下问题不说，还把问题冠上自己的名字。
如此一来，也就让自己伴随着这猜测和问题，留名千古了。
对此，陈琦表示深深的鄙视，并且毫不犹豫的将《万道》中的种种猜想，挂上了自己的名字。
并凑了个整数，取名为《明微子万道猜想》。
明微子，是陈琦给自己新起的字。
毕竟他现在也是儒家圣贤一级了，按照洪荒文道传统，肯定是要冠以“子”之称呼的。
就像孔子，墨子，韩非子，苟子，孙子等等。
陈琦觉得这名字与其让他人来取，还不如自己取呢。
要不然，给你来个陈子（臣子），琦子（棋子）等等，这不是膈应人么。
这俩名字都快能跟孙武的“孙子”相提并论了。
陈琦想到这里，便毫不犹豫的给自己取了一个“明微子”的小马甲号。
其实，他是很想给自己去一个霸气点称号的，最好是像道家李耳的老子一样，见了谁都能让对方矮上两辈。
只不过想想自己的小身板，最终还是放弃了。
没办法，他真要是取了那样的名字，说不得不等第二天太阳升起，就会给人一巴掌拍死了。
在这大洪荒世界，还是低调点好。
嗯，最起码在实力没有达到洪荒天花板之前，还是低调点比较好。
念及此处，比较怂的陈琦，也就给自己取了一个比较普通的名号。
明微子！.