随着时间推移，【倚天屠龙记】流到了台湾，流到了租界，流到了迪化的生产建设兵团，以及正在重新架构的新行省。

    莱州知府赖小栓做了一件事情，就是在当地的生产队组织了读书会，大体上和说书先生给大伙儿讲故事差不多。

    他是极少数从生产队成长起来的官员，设切了解社员们在思想上的贫乏，即便是小说，也能让这些底层劳动者汲取到从来没有的知识养分。

    结果稍加推动，此举在生产队里大受欢迎。毕竟劳累一天，晚上还要挑灯识字，对大部分农民来说都是件痛苦的事情。

    如今有人给你讲故事，那还不跟过年似的？

    这个活动迅速扩展到租界三府，然后到了台湾等地。后来连西边的教士们也听说了，当即觉得这里有文章可做。

    所谓一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。

    张无忌同样如此，他是武当七子和魔教教主之女的子嗣，身份属性就亦正亦邪。他又是明教教主，与波斯拜火教有从属关系，所以又具备宗教色彩。

    于是赛因教士们也临时当了回说书先生，当读到“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。”许多生产队的穆斯林奴隶都不禁流下泪来。

    奴隶的生活无疑是不幸的，可他们执着于自己的宗教，或者说伊斯兰教没有给信徒自由，犹如一座牢笼，一旦进入，再也难以走出。

    可华夏的文化是融合式的，从唐叔虞封晋开始，就讲“启以夏政，疆以戎索”。

    意思大约是用夏的制度管理地方，但要注意戎狄人的习俗和土地分配习惯。看到没有？我融你的时候还要照顾你的情绪，但你始终对我关着门，是不是就不合适了呢？

    北方那些游牧民族，匈奴、突厥、柔然、契丹、蒙古、女真等等，如今安在哉？无论喜不喜欢，大家都融为彼此。

    于是教士们就加以引导，说什么这里的人大多数祖上是波斯人，你们信的拜火教。但明教也好，拜火教也罢，都只能教世人自伤自怜，没有教你们如何走向富强，伊斯兰教也不会。

    可是塞音教做到了，你们今天沦为奴隶，难道不是我们更加强大的证明吗？

    即便是拜火教的圣女，黛绮丝也好，小昭也罢，即使倚天剑能斩断她们身上的锁链，但却无法去除她们心中的枷锁。

    黛绮丝为了爱情和银叶先生双向奔赴，不惜叛教。可她心中的使命，又驱使她作出背叛中原明教的事情，首鼠两端，终为世人所不容。

    小昭身为圣女，却连其母也不如。她空有心爱之人，却连追求爱情的机会也不曾拥有。

    ……

    如此不厌其烦地宣讲，终于使得许多教民幡然醒悟，进了宗教裁判所，改为皈依塞教。

    在塞国文化圈，【倚天屠龙记】也引发了大范围的讨论。

    与底层更热衷于乾坤大挪移、九阳真经、圣火令等武功招式，张无忌能不能打得过周芷若？他心里到底爱谁等等不同的是，知识群体则更注重这本书中揭示的善与恶、正与邪的辩证关系。

    从而引申出新经济形势下人民心态的演变，如何制定与时俱进的施政要点，等等。

    有关部门甚至还组织官员进行本书的学习研讨，传到刘学勤耳中，他不禁哑然失笑，过度解读，这绝对是过度解读了。不过这等无伤大雅的事情，他也无心干扰。

    大明那头自然没闲着，朱瞻基找了不少人研究【倚天屠龙记】，写了不少批判文章刊登在【皇明时报】上，同时也没忘向塞国的报纸投稿。

    结果全被人家客气地拒载了。

    发表的那些文章绵软无力，不痛不痒的，既没有攻击到塞国，反而令一些明国书商产生错觉——

    既然有人议论，是不是朝廷并没有禁止这部小说啊？于是有人在厚利驱使之下，偷偷夹带走私的。

    直到一篇数千言的雄文出现：“倚天屠龙是对伦理的无耻践踏，与禽兽何异？”

    将这本书批的体无完肤，终于使大明挽回颓势。

    文中指出，该书表面上是写太祖领导中原百姓祛除鞑虏的时代洪流里，江湖人士与暴元势力对抗的故事。

    然而，书中处处写情爱，将人欲置于民族大义之上，而文中折射出丁春秋老贼病态的伦理观，更是令人作呕。

    首先，张无忌的父母张翠山与殷素素既无父母之命，也无媒妁之言，苟合于地穴之中，便有违人伦。

    如果说当时二人受制于恶贼谢逊之手，且飘零冰火岛，处境已与野人无异，尚且情有可原。那么在世俗社会中，书中人物的性格和他们展现出的人欲，都令人不齿。

    殷素素一言不合就自残，殷离因为被张无忌咬破手就暗生情愫，后来甚至将丑脸划花，可谓一脉相承，展现出人性的极端。

    杨逍掳走并侮辱了纪晓芙，后者为其生女却名“不悔”，可见其人贼做亲。而杨不悔的选择更是令人大跌眼镜，居然就喜欢上断手断脚的六师叔，其婚恋观念已经扭曲到了令人发指的程度！

    就连紫衫龙王黛绮丝和银叶先生的结合，同样令人莫名其妙。

    二人不过在水下斗法，众目睽睽之下，怎样就有了“肌肤之亲”？难道你打我一拳，我扇你一掌，就能打出真爱？

    那英俊潇洒，苦苦追求的范遥却又情何以堪？书中处处暗示男女之情可以逾矩，只能逾矩，又置几千年来的礼制于何地？

    以上只是佐料，主角张无忌的情爱选择才是处处透着古怪。

    他小小年纪，便被朱家女孩儿算计，完全把母亲临死前的忠告忘到九霄云外。对朱家险些害死自己的父女他也没起杀心，反倒因福缘深厚，学得九阳真经。

    如果说他身世特殊，完全不懂人情世故。但他遇到被束缚的小昭时，似乎没有什么强烈的情感。反而在绿柳山庄和赵敏初次交锋，居然在井中抠起脚板。

    尽管其目的是为了求解药，救治属下，但其做法犹如夏日沤馊的臭饭，令人反胃。

    本是良配的周芷若处处不如赵敏，但周芷若刺他一剑，又素手裂红裳，血溅华堂之后，周女在张无忌心中的分量似有所增加。

    可见其根本把受虐当有趣，这样的教主，究竟是丁春秋自身伦理道德的投影，还是其心底的私念。

    今细思之，真令人不寒而栗，遍体生寒。

    这篇评论发力点奇特，揪住伦理道德这个点穷追猛打，即便是塞国，也没有超脱世俗，婚丧嫁娶等等习俗还是延续了传统文化，老仙也没本事自己创出一套不一样的礼制，也全无必要。

    之后大明文人像是集体开窍了似的，把老仙以前的书也找出来鞭尸，看似批书，实则暗示老仙就是一怪胎。

    这事也不好回应，因为金老爷子的爱情观本身就有浓重的舔狗属性，大概是他爱夏梦而不得，所以在书中为他的主角们想了许许多多的法子，有些就不怎么光明。

    比如虚竹和西夏公主，根本就是开盲盒。但这个盲盒往往需要第三者（童姥）强力施加，受害者（虚竹和公主）甘之如饴。

    这样匪夷所思的事情蒲松龄没遇到，金老爷子没遇到，但却在二十多年前大范围出现了。互联网的洪水冲毁了千年礼教的藩篱，各个层面概莫能免，无数曲折离奇的故事无法言说，成为一个时代的沉淀。

    无论如何，塞国方面保持了沉默。而大明很快发生了一场事故，将此次舆论风波彻底熄灭。

    hai