贞晓兕在鸿胪寺的卷宗里第一次见到“李适之”这个名字时，心口微微一紧。她透过那些程式化的褒扬词句，洞见一个昼夜不歇的灵魂——白日疾书批阅的笔，入夜举起盛满月光的蓬莱盏。

    直到在贵妃的珠帘后听见玄宗那句“其风度颇似张九龄否”的叹息。她忽然明白，在这个由蜜与剑编织的罗网里，豪饮不是放纵，是一个明亮灵魂在黑暗政治中最后的生命挣扎……

    天宝元年七月，长安城浸泡在濡湿的夏夜里。贞晓兕从鸿胪寺的廨房走出时，暮鼓已歇，怀中那份待誊录的官员迁转录被体温熨得微热。

    她是鸿胪寺最年轻的主簿候选人，也是贵妃近来颇为留意的一名近侍女官。这双重身份像两扇窗，一扇对着帝国堂皇的礼仪门面，一扇对着宫闱最幽微的私语。

    卷宗上新任左相的名字让她驻足——李适之。

    墨迹犹新。

    “左相牛仙客薨。”她低声念出紧随其后的记录，目光扫过那桩荒诞的临终案件：姚闲通神？逼迫垂死宰相作遗表？她唇角泛起一丝穿越者才有的冷峭笑意。

    这哪里是通神，不过是看透了朝廷政治纪律已然松弛到何等地步，才敢如此铤而走险。权力的绳索一旦松动，最先嗅到机会的，永远是蝼蚁鼠辈。

    她抬起头，鸿胪寺高耸的屋檐切割着长安的夜空。空气里浮动着某种微妙的、新旧交替的气息。牛仙客去了，一个时代悄然合拢；而李适之来了，带着他太宗曾孙的血脉、半生历练的干才，以及……史笔特意记下的“性简率，好宾友，夜饮宴，昼决事，案无留辞”。

    简率。

    她在心里反复咀嚼这个词。

    在盛唐的语境里，它可以是褒扬，不拘小节、洒脱高效；而在她所学的心理学框架里，这特质在波谲云诡的权力场中，近乎一种“认知缺陷”——对潜在恶意过低的监控，对人际复杂性的过度简化。一个危险的信号。

    李适之的拜相，像一颗明亮的星子划入既定轨道。天宝初年的朝堂星空图上，“二李”并悬：司徒李琄、左相李适之、右相李林甫。贞晓兕在随侍贵妃的间隙，时常见证这表面的平衡。

    一次外藩宴饮，她立于殿角执仪注，第一次真切看到这位新左相。

    李适之正举杯与一位胡将畅饮，笑声朗朗，穿越大殿的喧嚣直抵耳畔。

    他身姿挺拔，即便穿着繁复的宰相公服，动作间仍带着军旅历练出的利落。最吸引贞晓兕的是他的眼睛，明亮，直视，毫无闪躲，与这宫殿里许多浸泡在算计中的浑浊目光截然不同。

    酒到酣处，他甚至兴致勃勃地向番使介绍他珍藏的九品酒器：“蓬莱盏，注酒以没三山为限……舞仙盏，满则有仙人跃出……”

    同僚凑趣恭维：“左相海量，更兼奇器，真酒中仙也。”

    李适之摆手，笑容坦荡：“酒以成礼，亦以忘忧。昼理剧务，夜酬知己，人生快意，不过如此。”

    贞晓兕默默观察。

    高外向性，高开放性，低神经质。典型的“酒神型”人格，精力充沛，寻求感官与社交刺激。

    李适之仿佛天生属于这开放、尚酒的盛世氛围，并将“工作-狂欢”的循环活成了个人标签。

    然而，当他目光不经意掠过御座下首那个始终含笑沉默的身影——右相李林甫时，贞晓兕心头莫名一紧。那沉默，像一口深井，吸走了所有热闹的光线。

    她后来在整理鸿胪寺旧档时，读到过一本私藏的《逢原记》，上面绘有李适之那些着名酒器的图样。蓬莱盏上山川微渺，舞仙盏中机关精妙。

    这些不是俗物，是一个灵魂对“美”与“趣”的本能向往，是他“高开放性”最直观的物化。但贞晓兕想到的，却是心理学上的“易得性启发”——当一个人最鲜明的公众符号是“豪饮”与“奇器”，那么，在需要诋毁他时，将这些符号转化为“耽溺享乐”、“玩物丧志”，是何其容易的事……

    “二李”时代在表面平静中流淌。贞晓兕透过贵妃宫中的涟漪，感知着水面下的暗涌。

    她为贵妃整理各地进献的珍宝时，曾见过李林甫府中送来的“月堂”盆景模型，精巧绝伦，据说仿自他宅中那处“精神刚戾，常如索斗之鸡”的私密所在。

    贵妃当时正对镜试簪，随口笑道：“右相这月堂，名声倒比景致更引人呢。”

    贞晓兕垂首，背脊微凉。

    她听说过，李林甫“每欲破败人家，即入月堂，精思竭虑”。

    那是一个生产阴谋的工坊。

    而李适之的“简率”，他的白日疾书、夜夜笙歌，他毫不设防的交往，在月堂主人眼中，恐怕浑身都是可下刀的缝隙。

    果然，案例接踵而来，像试刀的锋刃。

    先是兵部侍郎卢绚，因“风标清粹”被玄宗偶然赞赏，不久便“主动”请求外放东都清职。

    接着是严挺之复起风波。

    贞晓兕清晰地记得那日，玄宗在贵妃宫中，翻阅旧日诗稿，忽然叹息：“严挺之今安在？此人亦堪用。”侍立一旁的贞晓兕看见，奉命前来奏事的李林甫，脸上那始终如一的恭顺笑容丝毫未变，只眼神几不可察地沉了一瞬。

    不久，严挺之“染风疾，乞就医京师”的奏表便以某种途径呈了上来。

    玄宗览后，默然良久，最终赐其闲职养病。贞晓兕后来从宦官私下议论的碎片中拼凑出真相：那是李林甫诱骗严挺之弟弟所得的病状文书。一句“风疾”，便轻巧地断绝了一位贤臣所有的政治可能。口蜜腹剑，原来这般杀人不见血。

    这些事发生时，李适之在做什么？史载他依然“夜饮宴，昼决事”。或许在他看来，这些都是李林甫与个别人的恩怨，与他这“宗室能臣”、行事光明的左相无关。

    他占据了宗室与能力交织的“结构洞”，本该拥有信息优势，却因“简率”而低估了弱纽带在权力斗争中的脆弱性。他广交的朋友，在真正的风暴来临时，无人能为他张开保护的伞。

    天宝五载春，风暴的引信终于被点燃。

    一日，李适之在议事后，略带兴奋地对玄宗提起：“臣闻华山有金矿，采之可富国。”玄宗闻言，神色微动。

    数日后，玄宗似不经意问起李林甫此事。李林甫躬身，语气是恰到好处的恭谨与关切：“臣久知华山有金。然华山，陛下本命，王气所在，岂宜凿掘？故臣不敢上闻。”

    殿中刹那寂静。

    贞晓兕当时正奉命为贵妃送新贡的荔枝至偏殿，在珠帘外隐约听到了这番对话。她端着冰鉴的手竟然开始发抖。

    好一个“不敢上闻”！

    李适之的“为国理财”，瞬间被重新编码为“不谙大体”、“不敬王气”。而李林甫的“隐瞒”，则被赋予了“忠爱深重”的符号。玄宗看向李适之的目光，自此蒙上了一层难以消除的疑色与冷意。权力的天平，在一次精准的“符号暴力”打击下，彻底倾斜。

    这就是李林甫的权谋艺术：他从不正面强攻，而是潜入皇帝的认知图景，悄然替换概念的标签。他用肉腰刀般的软刃，割裂事实与评价，让对手的每一个优点，都在特定语境下变成罪证。

    此后，玄宗下令：“自今奏事，宜先与林甫议之。”李适之的宰相之权，名存实亡。

    被孤立的李适之，终于显露出了“简率”性格的另一面——在绝境下的某种天真。他或许仍试图用旧日的方式自救，比如，更努力地处理政务，或者，更热情地结交他认为可能帮得上忙的人。

    贞晓兕在鸿胪寺，曾见到过一份未归档的礼单草稿，上面有李适之府邸呈送贵妃族兄杨国忠的珍玩记录，数量惊人。她不知这份厚礼是否送出，又是否被笑纳。但很快，李适之罢相、改任太子太保的诏书便明发天下。

    罢相那日，据说李适之府邸门前，往日车水马龙的景象消失得干干净净。只有他独自在庭院中，对着他那些璀璨的酒器，坐了很久。然后，他写下了那首传遍长安的诗：

    “避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”

    诗传到宫中时，贞晓兕正为贵妃插戴。贵妃轻叹一声：“李适之倒是豁达。” 贞晓兕接过诗笺，看着那看似洒脱的诗句。

    “乐圣”（圣指清酒）、“衔杯”，表面是旷达，实则是用高强度刺激（酒）来抵御巨大的政治挫败感和抑郁情绪，是典型的“轻躁防御”。

    而“为问门前客”，则赤裸裸地暴露出对社会支持网络瞬间崩塌的震惊与悲凉。他的“好宾友”，终究是建立在权力基础上的弱纽带，一朝势去，温情脉脉的面纱便被撕得粉碎。

    李适之的时代，如同他珍爱的舞仙盏中跃出的幻影，璀璨一瞬，便悄然消散。天宝五载四月之后，朝廷重臣表上，左相已换作陈希烈。李林甫依然稳坐右相，他的月堂，想必又开始了对下一个目标的“精思竭虑”。

    贞晓兕后来很少再见到李适之。他成了东宫一位安静的太子太保，仿佛真的开始“乐圣且衔杯”。只是偶尔，在鸿胪寺的旧档里，或是在宫中某个角落听到零落的琵琶声时，贞晓兕会想起那个夜晚，那个明亮、坦荡、举着蓬莱盏纵声谈笑的身影。

    他曾经像一颗真正的星辰，闪耀着能力、血统与个性的光芒。但他所有的资本——宗室身份、实干才能、豪放个性，在那个由李林甫的“口蜜腹剑”和玄宗的怠政猜疑共同构筑的场域里，都太过“透明”，太容易被重新编码，太容易被兑换成相反的符号。

    他不是败于能力，而是败于对人性之幽暗、政治之肮脏估量不足的“简率”。他的悲剧在于，一个“高开放性”的灵魂，误将盛世某一刻的宽松，当成了永恒的舞台。当舞台的规则悄然改变，当他从“能臣宗室”被改写成“酒徒闲官”，社会性死亡便已降临。

    贞晓兕合上手中关于李适之的最后一份卷宗。

    窗外，长安月冷。

    她仿佛看到，那些曾盛满琥珀光、映照过三山影、舞动过仙人姿的珍贵酒器，如今静静蒙尘。

    它们的主人，那个试图以豪饮对抗黑夜、以效率丈量人生的明亮灵魂，最终湮没在比酒更浓、比剑更利的无边权力阴影之中……

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