虽说面色窘迫。

    但桓应先生沉默片刻后，赧然看着崔岘说道“惭愧！朽木难雕，昏镜难鉴。”

    “老夫穷经八十载，竟不能对君一问。”

    自崔岘应五年之约，于开封登台后，共计辩了三次。

    第一次，辩大儒陈衝，两个回合，胜。

    第二次，辩修文先生，一个回合，胜。

    如今这第三次辩论，更为夸张离谱。

    桓应先生一字未辩，直接输了！

    那可是82岁高龄，岳麓书院山长，古文经学派泰斗级代表人物、大梁文坛的活化石——

    桓应先生啊！

    辩经台上。

    14岁的崔岘，年轻肆意，神采飞扬。

    82岁的桓应，腰身佝偻，头发花白。

    如此两相对比，当真格外震撼。

    台下无数道苍老目光怔怔的看着崔岘，表情似哭非哭，甚至带上了畏惧。

    他们还在消化桓应先生输掉了的事实。

    以及，《尚书》好像真的要完蛋了！

    任谁都想不到，万千老儒汇开封，教训经贼崔岘，最后竟会是这样的结局。

    唯有修文先生，看着比自己输得更惨的桓应老先生，苍白难堪的脸色隐隐好转了一些。

    一片安静中。

    崔岘向桓应先生执手作揖礼，问道“老先生可知己身何故见困？”

    啊？！

    通常这种情况下，面对前辈的认输，后辈不都应该谦逊一番吗？

    怎么还追着打呢！

    东莱先生‘噗嗤’笑出声，毫不掩饰自己的幸灾乐祸。

    班临、旬彰憋笑憋的很是辛苦。

    桓应老先生张了张嘴，老脸微红，讷讷问道“愿闻其详。”

    崔岘认真道“《尚书》本有错简讹文，譬如圭璧蒙尘。既奉残经为圭臬，犹持断刃试锋芒，安得不败？”

    此话，实在大逆不道。

    换做先前，台下的老儒们，绝对要对他群起而攻之，怒骂声一片。

    然而此刻，无人开口。

    他们被崔岘打怕了。

    所以学乖了。

    听闻这话的桓应，愕然片刻后，忽抚掌大笑“妙哉！照此说来，非老夫之过，乃《尚书》之谬也！”

    接着他拭额作释然状“否则今日这般窘态，几损我半世清名矣！”

    台下。

    许多老儒们脸色都扭曲了，但又敢怒不敢言。

    你该不会以为自己很幽默吧？

    这是什么地狱级笑话！

    崔岘跟着笑“老先生乃‘观过知仁’也。”

    此话出自《论语》。

    子曰“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

    他在顺着桓应先生的话，替老先生解围。

    但，‘过’在何处？

    ——‘过’在《尚书》。

    桓应脸上的笑意缓缓收敛。

    班临、旬彰二位先生，同样眯起眼睛打量崔岘。

    这少年郎，当真好魄力！

    他今日，是铁了心要给《尚书》钉上一个‘过’字了！

    周遭气氛陡然紧绷。

    无数身穿儒衫的老儒们，脸色阴沉不定，眼神闪烁。

    他们确实没有辩赢崔岘。

    但不代表《尚书》就一定要完蛋！

    就像先前，他们成百数千人齐齐开口、呵斥崔岘那般。

    此刻，他们同样能以势压人！

    只要桓应带头，千百老儒联名上书参本，纵然崔岘有位首辅师祖，也不敢说能全身而退。

    古文经学派运行千百年的‘经学秩序’，岂是那么容易打破？

    若是‘烧死崔岘’就能结束这次危机，想来台下一定不缺学术疯子，跳上来拉着崔岘同归于尽。

    似乎是察觉到情况不对。

    开封县衙、府衙的差役们，悄然握住手中的刀，维持秩序。

    百姓们面露惊异。

    而身处其中的大量年轻士子们，则是频频看向周围的老儒，脸上有慌乱，也有怒意。

    这是准备干什么！

    辩不过，就准备玩儿脏的？

    裴坚、庄瑾、严思远一群人，不敢再说半句浑话，眼睛里尽是警惕。

    辩经台后方，大山等一群保镖，已经在犹豫要不要冲上去。

    关键时刻。

    却听桓应先生悠悠吟诵道“子曰后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

    就这么简单一句话，堪称无差别暴击。

    对着在场老儒们破碎的心脏猛猛扎刀子。

    扎的众人脸色青白交加。

    看着有些可笑，也有些可怜。

    方才绷紧的气氛，霎时便散了。

    “子能破壁，老夫岂为守冢之人？”

    桓应先生似是对周遭的变故一无所知，他伸出手，颤巍巍整理衣冠。

    而后看向崔岘，认真道“然老夫亦有一问治学之要，当‘唯经是循’以承道统，亦或‘疑古求真’以明本心？”

    哗！

    此话落下，当即令无数老儒神情惊骇。

    甚至有老儒不顾礼节，怒斥道“桓应先生，请您慎言！”

    作为古文经学派的代表人物，当然应该坚定‘唯经是循’！

    何来‘疑古求真’？

    这甚至不可以是一个值得询问的问题！

    但，桓应先生当众问了出来。

    他询问的人，还是挑出《尚书》诸多漏洞的经贼崔岘！

    这么一句提问，性质就彻底变了。

    经权神圣从不容置疑，到可以辩驳！

    但此刻他们尚且不知道——

    岂止是性质变了？

    马上，将会迎来文坛历史上，最疯狂、最荒谬，最震撼，并足以被铭记于史书上的一幕。

    班临、旬彰互相对视，余光瞥向师叔桓应袖间。

    那里，存放着一块山长玉圭。

    桓应老先生问的不是问题。

    是考教。

    是传承。

    是岳麓书院的未来。

    是……经书的本源。

    如此厚重的担子，眼前的年轻人，能扛起来吗？

    在东莱先生满眼欣慰，骄傲的注视下。

    他的徒弟崔岘，不卑不亢一甩袖袍，看着桓应朗声笑道“但请老先生赐教。”

    桓应说‘有一问’。

    崔岘却说‘请赐教’。

    那这就不再是单方面的询问。

    而是成为了一场辩论。

    怎么会有这般可爱有趣、招人喜欢的后生啊？

    桓应眉眼弯起，只觉得一颗心都变得格外柔软。

    他温声开口，语气慢吞吞，像是话家常那般，看着崔岘笑道“《孝经》云非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”

    “法言既出圣口，吾辈安敢不循？譬如江河奔流，岂可逆溯其源？”

    不愧是‘活化石’级别的人物。

    一打起辩论，可谓信手拈来，返璞归真。

    全然没有半分先前被‘五惑’难倒的窘迫。

    崔岘略作思索，答道“《易》称‘乾道变化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”

    “圣人仰观俯察而作《易》，正教吾辈效法天地之新变。”

    桓应先生依旧笑呵呵的“《礼记》明训‘毋剿说，毋雷同。’郑注云‘必则古昔，称先王。’雷同固然不可，然离经叛道，岂非更危？”

    崔岘挑了挑眉，反击道“《孟子》讥陈相‘子倍子之师而学之’，然许行倡‘并耕’之说，孟子亦驳之——若唯师是从，何须驳许行？”

    “吾辈当学孟子之师其心而非师其迹！”

    他俩毫无征兆开辩。

    且迅速有来有回开打。

    各种典故信手拈来。

    以至于数次交锋过后，在场无数看客才震惊反应过来——

    这是一场何等精彩绝伦的辩论！

    甚至有读书人一边听，一边奋笔疾书记录。

    连对‘经贼’崔岘恨之入骨的酸儒们，此刻表情都如痴如醉，心驰神往。

    这，才能称得上是辩论啊！