太尉祭酒臣许愼记上
本经训本始也经常也天经造化出/於道治乱之由得失有常故
曰本经因/以题篇也
太清之始也和顺以寂漠清静也太清无爲/之始者谓三皇之
时和顺不逆天暴/物也寂漠不扰民质眞而素朴闲静而不躁
推而无故质性也眞不变也素朴精不散也/闲静言无欲也不躁扰故常也
在内而合乎道出外而调于义在内者志在/心平欲故能
合於道出於外者身所履行也行/不越规矩故能调义义或作德也发动而成
于文行快而便于物发作也动行也文文/章也便利也物事也其
言略而循理其行悦而顺情略约要也悦简/易也悦读射悦
取不觉/之悦也其心愉而不僞其事素而不饰愉和/也僞
虚诈也素朴/也饰巧也是以不择时日不占卦兆择选/也卦
八卦也兆契龟之兆/也世所以占吉凶也不谋所始不议所终安
则止激则行通体于天地同精于隂阳一和
于四时一同/也明照于日月与造化者相雌雄
造化天地也雌/雄犹和适也是以天覆以德地载以乐乐/生
也四时不失其叙风雨不降其虐日月淑清
而扬光光明/也五星循轨而不失其行五星荧/惑太白
镇辰岁星也轨/道也循顺也当此之时玄元至砀而运照
玄天也元气也砀大也言盛德/之君恩仁广大徧照四海也凤麟至蓍龟
兆凤麟圣德之世至於门庭着四/十九策兆信也善言否臧也甘露下竹
实满流黄出而朱草生满成也流黄玉也朱/草生於庭皆瑞应也
机械诈僞莫藏于心莫无/也逮至衰世鎸山石
镌犹凿也/求金玉也锲金玉擿蚌蜃锲刻金玉以爲器/也擿犹开也开以
求珠/也消铜铁而万物不滋不滋长也言/尽物类也刳胎
杀夭麒麟不游胎兽胎也夭麋子也/爲类见害故不来游覆巢毁
卵凤凰不翔鸟未鷇/曰卵也钻燧取火构木爲台焚
林而田竭泽而渔田猎也竭/泽漏池也人械不足畜藏
有余械器用也畜积/藏余府库实也而万物不繁兆萌牙卵
胎而不成者处之太半矣积壤而丘处粪田
而种谷掘地而井饮疏川而爲利?/通筑城而
爲固拘兽以爲畜则隂阳缪戾四时失叙雷
霆毁折电霰降虐气雾雪霜不霁霁止/也而万
物燋夭霜雪之害不止则万/物燋夭不繁茂也菑榛秽聚埒畒
菑草曰茂木聚曰/榛积之於疆亩芟野菼长苗秀芟杀也菼/草也苗稼
也不荣而/实曰秀也草木之句萌衔华戴实而死者不
可胜数乃至夏屋宫驾县联房植夏屋大屋/也县联联
受雀头箸桷者一曰辟/带也房室也植户植也橑檐榱题橑檐橑也/檐屋垂也
榱栋也/题当也雕琢刻镂乔枝菱阿芙蓉芰荷阿曲/屋也
芙蓉藕华也菱角/交蓞也荷芙蕖也五采争胜流漫陆离流漫/采色
相参和陆/离美好貌修掞曲校夭矫曾桡芒繁纷挐皆/屋
饰也其读麦芒之芒/挐读上谷茹县之茹以相交持公输王尔无
所错其剞??削锯公输巧者一曰鲁班之号/也王尔古之巧匠也剖巧
刺画尽头黑边笺也????尺削两刃句刀也/剖读枝尺之枝也??读诗蹶角之蹶削读绡
头之/绡也然犹未能赡人主之欲也是以松柏菌
露夏槁松柏根茂菌露竹筦皆冬生难杀之/木当是时夏槁死也刺君作事不时
隂阳失序菌读似纶露/读南阳人言道路之路江河三川絶而不流
三川泾渭汧也出於岐山絶竭也/故曰不流国语曰何竭而商亡也夷羊在牧
夷羊土神殷之将亡/见於商郊牧野之地飞蛩满野蛩蝉蠛蠓之/属也一曰蝗
也兖州谓之螣螣读近殆缓/气言之蛩读诗受小拱之拱天旱地坼坼燥/裂也
凤凰不下句爪居牙戴角出距之兽於是鸷
矣句爪鹰鸇之属也居牙熊/虎之属也距读拒守之拒民之专室蓬庐
无所归宿专特小室也蓬庐籧篨覆也言/小有賔客归之无所庇宿也冻
饿饥寒死者相枕席也言其/衆也及至分山川谿
谷使有壤界计人多少衆寡使有分数筑城
掘池设机械险阻以爲备饰职事制服等等/差
也异贵贱差贤不肖经诽誉行赏罚经书也/诽恶誉
善赏可赏/罚可罚也则兵革兴而分争生民之灭抑天
隐虐杀不辜而刑诛无罪於是生矣抑没也/言民有
灭没夭/折之痛天地之合和隂阳之陶化万物皆乘
人气者也天地合和其气故/生隂阳陶化万物是故上下离心
气乃上蒸离者不/和也君臣不和五谷不爲不爲/五谷
距日冬至四十六日天含和而未降也怀气
而未扬自立冬到冬/至皆未动也隂阳储与呼吸浸潭包
裹风俗储与犹尚羊无所生之貌也一曰褒/大貌也浸潭广衍故曰包裹风俗也
斟酌万殊旁薄衆宜旁并也薄近也/衆物宜适也以相呕
咐醖酿而成育群生咐读苻命之符/醖酿犹和调也是故春
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肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生由此观之
天地宇宙一人之身也以身/谕也六合之内一人
之制也六合四方/上下也是故明於性者天地不能
胁也胁恐/也审於符者怪物不能惑也审明也/符验也
怪物非常人/所疑惑也故圣人者由近知远而万殊爲
一殊异也/一同也古之人同气于天地与一世而优
游优游犹/委从也当此之时无庆贺之利刑罚之感
礼义廉耻不设毁誉仁鄙不立而万民莫相
侵欺暴虐犹在于混?之中混大也大?/之中谓道也逮
至衰世人衆财寡事力劳而养不足於是忿
争生是以贵仁仁鄙不齐比周朋党设诈諝
怀机械巧故之心而性失矣諝谋也性失失/其纯朴之性也
是以贵义隂阳之情莫不有血气之感男女
群居杂处而无别是以贵礼礼以/别也性命之情
淫而相胁胁/迫以不得己则不和是以贵乐以/乐
和/之是故仁义礼乐者可以救败而非通治之
至也夫仁者所以救争也义者所以救失也
礼者所以救淫也乐者所以救忧也神明定
於天下而心反其初心反其初而民性善初/者
始也有情也未有/情欲故性善也民性善而天地隂阳从而
包之则财足而人赡矣贪鄙忿争不得生焉
由此观之则仁义不用矣道德定於天下而
民纯朴则目不营於色营/惑耳不淫於声坐俳
而歌謡被发而浮淫虽有毛嫱西施之色不
知悦也言尚/德也掉羽武象不知乐也掉羽羽舞/也武象周
武王/乐也淫泆无别不得生焉由此观之礼乐不
用也是故德衰然後仁生行沮然後义立沮/败
也和失然後声调礼淫然後容饰是故知神
明然後知道德之不足爲也知道德然後知
仁义之不足行也道德本/仁义末知仁义然後知礼
乐之不足修也仁义大也/礼乐小也今背其本而求其
末释其要而索之于详未可与言至也至至/德之
道/也天地之大可以矩表识也矩度也表影/表识知也星
月之行可以历推得也历术也/推求也雷震之声可
以鼓锺写也写犹放/斆也风雨之变可以音律知
也律知/隂阳是故大可覩者可得而量也明可见
者可得而蔽也蔽或/作察声可闻者可得而调也
色可察者可得而别也夫至大天地弗能含
也至微神明弗能领也领理/也及至建律历别
五色异清浊清商/浊宫味甘苦则朴散而爲器矣
立仁义修礼乐则德迁而爲僞矣修设也/迁移也及
僞之生也饰智以惊愚设诈以巧上巧欺/上也天
下有能持之者有能治之者也有能持之者/桀纣之民有
能治之者汤/武之君也昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜
哭苍颉始视鸟迹之文造书有契则诈僞萌/生诈僞萌生则去本趋末弃耕作之业而
务锥刀之利天知其将饿故爲雨粟鬼恐爲/书文所效故夜哭也鬼或作兔兔恐见取毫
作笔害及其/躯故夜哭伯益作井而龙登玄云神栖崑
仑伯益佐舜初作井凿地而求水龙知将决/川谷漉陂池恐见害故登云而去栖其神
於崑仑/之山也能愈多而德愈薄矣愈益/也故周鼎着
倕使衔其指以明大巧之不可爲也倕尧之/巧工也
及周铸鼎着倕像於鼎使衔其指假令倕在/见之伎巧不能复踰但当衔啮其指故曰以
明巧之不可爲也一说周人铸鼎画像镂倕/身於鼎使自衔其指以戒後世明不当大巧
爲/也故至人之治也心与神处形与/性调静而体
德动而理通随自然之性而縁不得已之化
洞然无爲而天下自和澹然无欲而民自朴
无机祥而民不夭不忿争而养足兼苞海内
泽及後世不知爲之者谁何道无姓名自当/然也故曰不知
谁何/也是故生无号死无谥实不聚而名不立
实财也道不/名故名不立施者不德受者不让施者不以/爲恩德振
不足而已受者不让之/则受之不饰辞让也德交归焉而莫之充
忍也忍不/忍也故德之所緫道弗能害也緫一/也智
之所不知辩弗能解也有智谋者尚不能知/但口辩者何不解也
不言之辩不道之道若或通焉谓之天府或/有
也有能通不言之辩不/道之道者入天之府藏取焉而不损损减/也酌
焉而不竭酌犹予/竭尽也莫知其所由出是谓瑶光
瑶光者资粮万物者也瑶光谓北斗杓第七/星也居中而运历指
十二辰擿起隂阳以杀生万物/也一说瑶光和气之见者也振困穷补不
足则名生名仁/名也兴利除害伐乱禁暴则成功
功武/功也世无灾害虽神无所施其德上下和辑
虽贤无所立其功昔容成氏之时道路鴈行
列处容成黄帝时造历术/也鴈行长幼有差也托婴儿於巢上置
余粮於畮首虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其
所由然虎豹扰人无害人之心故可牵尾虺/蛇不螫毒故可蹍履也时人谓自当
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然耳故曰不/知其所由然逮至尧之时十日并出焦禾稼
杀草木而民无所食猰貐凿齿九婴大风封
豨修蛇皆爲民害猰读车轧履人之轧/貐读疾除瘉之瘉也尧乃
使羿诛凿齿於畴华之野凿齿兽名齿长三/尺其状如凿下彻
颔下而持戈盾羿善射尧使/羿射杀之畴华南方泽名也杀九婴於凶水
之上九婴水火之怪爲人/害北狄之地有凶水缴大风於青丘之
泽大风风伯也能坏人屋舍羿於青丘之泽/缴遮使不爲害也一日以缴系失射杀之
青丘东方/之泽名也上射十日而下杀猰貐十日并出/羿射去九
猰貐兽名也状若龙首或曰/似狸善走而食人在西方也断修蛇於洞庭
擒封狶於桑林修蛇大蛇也吞象三年而出/其骨之类洞庭南方泽名封
狶大豕也楚人谓豕爲狶也/桑林汤所祷旱桑山之林万民皆喜置尧
以爲天子於是天下广陕险易远近始有道
里舜之时共工振滔洪水以薄空桑共工水/官名也
栢有之後振动也滔荡也欲壅防百川滔高/堙庳以害天下者薄迫也空桑地名在鲁也
龙门未开吕梁未发江淮通流四海溟涬民
皆上丘陵赴树木龙门河之隘也在左冯翊/夏阳北禹所凿也吕梁在
彭成吕县石生水中禹决而通之民所由得/度也故曰吕梁也未发之时水道不通江淮
合流四海溟/泽无岸畔也舜乃使禹疏三江五湖辟伊阙
导瀍涧伊阙山名也禹所开以通伊水故曰/辟伊阙在雒阳西南九十里瀍涧两
水名也瀍读/裹缠之缠也平通沟陆流注东海鸿水漏九
州乾万民皆宁其性是以称尧舜以爲圣晩
世之时帝有桀纣爲璇室瑶台象廊玉牀璇/瑶
石之似玉以饰室台也用象牙饰廊殿以玉/爲牀言淫役也璇或作旋瑶或作摇言室施
机关可转旋也台可/摇动极土木之巧也纣爲肉圃酒池纣积肉/以爲园
圃积酒以爲渊也今河内朝歌纣/所都也城西有糟丘酒池处是也燎焚天下
之财罢苦万民之力刳谏者剔孕妇王子比/于纣之
诸父也数谏纣之不道纣剖其心而观之故/曰刳谏者孕孕妇身将就草之妇也纣解剔
观其胞裹故/曰剔孕妇也攘天下虐百性於是汤乃以革
车三百乘伐桀于南巢放之夏台革车兵车/也南巢今
卢江巢县是也夏/台大台故作宫也武王甲卒三千破纣牧野
杀之于宣室武王周文王之子发也在车曰/士步曰卒牧野南郊地名在朝
歌城外宣室殷宫/名一曰宣室狱也天下宁定百姓和集是以
称汤武之贤由此观之有贤圣之名者必遭
乱世之患也今至人生乱世之中含德怀道
拘无穷之智钳口寝说遂不言而死者衆矣
至人至/德之人然天下莫知贵其不言也无有贵钳/口不言而
死/也故道可道非常道至道无名不可道故/曰可道者非常道也名
可名非常名眞人之名不/可得名也着於竹帛镂於金
石可传於人者其粗也五帝三王殊事而同
指异路而同归五帝黄帝颛顼帝誉帝尧帝/舜三王夏禹殷汤周文王同
归同归修/仁义也晚世学者不知道之所一体德之
所緫要緫凡也/要约也取成之迹相与危坐而说之
鼓歌而舞之故博学多闻而不免於惑诗云
不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此
之谓也无兵搏虎日暴虎无舟檝而渡曰冯/河言小人而爲政不可不敬则危犹
暴虎冯河之必死人皆暴虎冯河立至害也/故曰知其一而不知当畏愼小人危亡也故
曰莫知其他此不/免於惑此之谓也帝者体太一体法也太一/天之刑神也
王者法隂阳霸者则四时君者用六律秉太
一者牢笼天地弹压山川牢读星溜楚人谓/牢爲溜弹山川令
出云雨後/能压止之含吐隂阳伸曳四时伸曳犹伸/引和调之纪
纲八极经纬六合覆露照导普汜无私普大/也汜
衆也无私爱/憎言皆公也蠉飞蠕动莫不仰德而生隂阳
者承天地之和形万殊之体含气化物以成
埒类埒形/也赢缩卷舒沦於不测赢长也缩烜/也卷屈也舒
散也沦入也测深也/入於不可测尽之深终始虚满转於无原转/化
归於无穷/之源本也四时者春生夏长秋收冬藏取于
有节出入有时开阖张歙不失其叙歙读曰/胁叙次
也喜怒刚柔不离其理理道/也六律者生之与
杀也赏之与罚也子之与夺也子布施也/夺取收也非
此无道也则四时用六律之君非用/此上事其余无他道也故谨於
权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣权衡/平也
准法也/绳直也是故体太一者明於天地之情通於
道德之伦聦明燿於日月精神通於万物动
静调於隂阳喜怒和于四时德泽施于方外
施廷廷於/远方之外名声传于後世後世传/闻之也法隂阳者
德与天地参参/明明与日月并并并/也精与鬼神
緫緫合/也戴圆履方抱表怀绳圆天也方地也/表正也绳直也
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内能治身外能得人能得人/之欢心发号施令天下
莫不从风风化/也则四时者柔而不脆刚而不
鞼鞼折/也宽而不肆肆缓虽宽不/缓过齐非也肃而不悖肃/急
也虽急/不促悖优柔委从以养群类类物/类也其德含愚
而容不肖无所私爱私邪/也用六律者伐乱禁
暴进贤而废不肖扶拨以爲正拨任也/扶治也坏险
以爲平矫枉以爲直矫正也/枉曲也明於禁舍开闭
之道乘时因势以服役人心也役使/也帝者体
隂阳则侵爲诸夏/所侵陵王者法四时则削爲诸夏/所侵削
传曰诸侯侵/犯王略也霸者节六律则辱爲邻国/所侮辱君者
失准绳则废爲臣所废/绌更立贤故小而行大则滔窕
而不亲滔窕不满密也不/爲臣下所亲附也大而行小则狭隘
而不容行小则正狭隘/而不容包臣下贵贱不失其体而天
下治矣不失其体大行/大小行小也天爱其精地爱其平
精光明也/平正也人爱其情情性/也天之精日月星辰
雷电风雨也地之平水火金木土也人之清
思虑聦明喜怒也故闭四关止五遁则与道
沦四关耳目心口/遁逸也沦入也是故神明藏於无形精神
反於至眞眞身/也则目明而不以视耳聦而不
以听心条达而不以思虑委而弗爲和而弗
矜矜自/大也眞性命之情而智故不得杂焉杂糅/也
精泄於目则其视明泄犹/通也在於耳则其听聦
留於口则其言当当合/也集於心则其虑通集/止
也故闭四关则身无患百节莫苑苑病也苑/读南阳之
宛/也莫死莫生莫虚莫盈是谓眞人言守/其常凡乱
之所由生者皆在流遁流遁之所生者五流/放
也遁/逸也大构驾兴宫室构连也驾材/木相乘驾也延楼栈道
鸡栖井干延楼高楼也栈道飞阁复道相通/鸡栖井干复屋荧井也刻花置其
中/也檦标欂栌以相支持木巧之饰饰/巧盘纡刻
俨盘盘龙也纡曲屈刻俨浮首虎头/之属皆屋饰也俨读严然之俨也嬴镂雕
琢诡文回波嬴镂文章镂雕画也玉曰琢皆/饰巧也诡文竒异之文也回波
若水/波也淌游瀷淢菱杼紾抱尚游瀷淢皆文尽/拟像水势之貌也
菱芰杼采实紾戾也抱转也皆壮采相衔持/貌也淌读平敞之敞瀷燕人强春言欶之欶
淢读郁乎文哉之郁美读楚言杼/紾读紾结之紾抱读岐嶷之嶷芒繁乱泽
巧僞纷挐以相摧错此遁於木也皆采色形/像文章貌
挐读人性纷/挐不解之挐凿污池之深肆畛崖之远肆极/也崖
垠/也来谿谷之流饰曲岸之际积牒旋石以纯
修碕饰治也牒累纯縁也以玉石致之水边/爲修碕或作旋佑旋石切以牒累流水
边爲修碕修碕曲/中水所棠处也抑淢怒濑以扬激波抑止/也淢
怒水也颛急流也而抑/止之故激扬之波起也曲拂邅回以像湡浯
拂戾也邅回转流也湡番隅浯苍梧之二国/多水江湖环之故多象渠池以自邅回法而
像之也湡读/愚戆之愚也益树莲菱以食鼈鱼树种也莲/藕实地菱
芰也皆可以养鱼鼈/莲读莲羊鱼之莲也鸿鹄鷫鷞稻梁饶余鷫/鷞
鴈类也一曰/凤之别类也龙舟鷁首浮吹以娱此遁於水
也龙舟大舟也刻爲龙文以爲饰也鷁大鸟/也画其象着船头故曰鷁首也於舟中吹
籁与竿以爲乐/故曰浮吹以娱高筑城郭设树险阻崇台榭
之隆设施也树立也一说种树木以爲险阻/今难攻易守也积土高丈曰台加木曰
榭/也侈苑囿之大以穷要妙之望侈广也有墙/曰苑无墙曰
囿所以畜禽兽也/尽极要之观望也魏阙之高上际青云大厦
曾加拟於崑仑门阙高崇巍巍然故曰魏阙/也大厦大屋也曾重架材木
相秉架也其高与/崑仑山相像也修爲墙垣甬道相连甬道/飞阁
复道也南读踊跃之/踊道读道布之道也残高增下积土爲山残/堕
也增/益也接径历远直道夷险接疾也径行也道/之厄者正直之夷
平/也终日驰骛而无蹟蹈之患此遁於土也大
锺鼎美重器锺音之君也重器/大器盖锺鼎也华虫疏镂以
相缪紾书曰山龙华虫藻火/粉米缪紾相缠结也寝兕伏虎蟠龙
连组兕兽名寝伏各有形也蟠龙/诘屈相连文错如织组文也焜昱错眩
照燿煇煌错杂也眩惑也照燿/煇煌焜光泽色貌也偃蹇□纠曲
成文章雕琢之饰锻锡文铙乍晦乍明雕画/也縁
错锡可刷如连珠不可/棳故曰乍晦乍明也抑微灭瑕霜文沈居
若箪蘧蒢言剑理之美没灭其瑕文铙如霜/皆没身中故曰沈居箪竹蓆蘧蒢
苇蓆取其邪文次/叙剑饶若此也缠锦经冗以数而疏剑文/相句
连缠如绮经冗如锦似/数如疏文铙美眩人目此遁於金也煎熬焚
炙调齐和之适以穷荆吴甘酸之变荆楚言/二国善
酸咸之和/而穷尽之焚林而猎烧燎大木鼓橐吹埵以
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销铜铁鼓系也橐治鑪排橐也埵铜橐口铁/笛埵入火中吹火也故曰吹埵销铄
靡流坚鍜无厌足曰山无峻干林无柘梓峻/干
长枝也柘桑/梓滋生也燎木以爲炭燔草而爲灰野莽
白素不得其时槁草/白素上掩天光下殄地财此
遁於火也殄尽也珍/读曰典也此五者一足以亡天下
矣五者之中有一/则足以灭亡也是故古者明堂之制下之
润湿弗能及上之雾露弗能入四方之风弗
能袭明堂王者布政之堂上圆下方堂四出/各有左右房谓之个凡十二所王者月
居其房告朔朝历颁宣其令谓之明堂其中/可以叙昭穆谓之太庙其上可以望气祥书
云物谓之灵台其外圆似辟雍诸侯之制半/天子谓之宫诗云矫矫鲁侯在泮献公也
土事不文质/也木工不斲朴而已斲或作/琢而不雕画也金器
不镂不错镂设文饰/也镂读娄之娄衣无隅差之削隅角也/差邪也
古者质皆全幅爲衣裳/无有邪角邪角削杀也冠无觚嬴之理觚嬴/之理
谓若马目笼相连干也言无者冠文取/平直而已也嬴读指端嬴文之嬴也堂大
足以周旋理文堂明堂所以升降揖让修礼/容故曰周旋理文理政事文
书/也静洁足以飨上帝礼鬼神以示民知俭节
孝经曰宗祀文王於/明堂以配上帝也夫声色五味远国珍怪
瓌异竒物足以变心易志摇荡精神感动血
气者不可胜计也夫天地之生财也本不过
五不过五/行之数圣人节五行则治不荒五行金木/水火土也
水属隂行火爲阳行木爲燠行金爲/寒行土爲风行五气常行故曰五行凡人之
性心和欲得则乐心和不喜不怒/欲得无违耳乐斯动动
斯蹈蹈斯荡荡斯歌歌斯舞歌舞节则禽兽
跳矣人之性心有忧丧则悲悲则哀有忧艰/难也丧
事也亡失所离/爱则悲悲则伤哀斯愤愤斯怒怒斯动动则
手足不静静宁也擗踊哭/泣哀以送之也人之性有侵犯则
怒怒则血充人欲有侵犯则怒盛/血气充盈以成其势血充则气
激气激则发怒发怒则有所释憾矣释解也/憾恨也
故锺鼓管箫干鏚羽旄所以饰喜也衰絰苴
杖苴麻之有实者衰/读曰崔杼之崔也哭踊有节所以饰哀也
爲哀所容/故曰饰也兵革羽旄金鼓斧钺所以饰怒也
必有其质乃爲之文古者圣王在上政教平
仁爱洽上下同心君臣辑睦衣食有余家给
人足父慈慈柔/也子孝兄良弟顺生者不怨死
者不恨有道之世人得其志故生者不/怨也皆终其天命故死者不恨天下
和洽人得其愿夫人相乐无所发贶故圣人
爲之作乐以和节之夫人衆人也但中心相/乐所以发其恩赐也故
圣人爲之作乐以/节之犹通制也末世之政田渔重税关市
急征泽梁毕禁网罟无所布耒耜无所设民
力竭於徭役财殚於会赋会计计人口数/责其税歛也居
者无食行者无粮老者不养死者不葬赘妻
鬻子以给上求犹弗能赡赘从嫁也/或作赁妻愚夫惷
妇皆有流连之心凄怆之志流连犹烂漫失/其职业也凄怆
伤悼之貌惷读近贮益/之??戆茏口言之也乃使始爲之撞大锺
击鸣鼓吹竿笙弹琴瑟失乐之本矣古者上
求薄而民用给给/足君施其德臣尽其忠父行
其慈子竭其孝竭尽也善事/父母曰孝也各致其爱而无
憾恨其间无憾恨各/得其愿也夫三年之丧非强而致
之非强行致孝子之/情也情自发於中听乐不乐食?不甘思
慕之心未能絶也三年之思思慕之心/未能自絶於哀戚也晚世
风流俗败嗜慾多礼义废君臣相欺父子疑
怨尤充胷思心尽亡尽丧其忠孝/思慕之心也被衰戴絰
戏笑其中虽致之三年失丧之本也本在/哀戚古
者天子一畿诸侯一同方千里爲畿/方百里爲同各守其
分不得相侵分犹/界也有不行王道者暴虐万民
争地侵壤乱政犯禁召之不至令之不行言/不
行上令者行/读行马之行禁之不止诲之不变诲教也/变更也乃
举兵而伐之戮其君易其党封其墓类其社
有贤者受恶君之诛则封殖其墓若武王伐/纣封比干之墓是也祭社曰类以事类祭之
也诗云是/类是禡也卜其子孙以代之卜择立其子孙/之贤也天子不
灭国诸侯不灭/姓古之政也晚世务广地侵壤并兼无已
举不义之兵伐无罪之国杀不辜之民絶先
圣之後辜罪也民皆帝王之/後故曰絶先圣之後大国出攻小国
城守驱人之牛马傒人之子女傒系囚之/系读曰鸡毁
人之宗庙迁人之重寳血流千里暴骸满野
以赡贪主之欲非兵之所爲生也言兵爲禁/暴整乱设
不爲作/乱生也故兵者所以讨暴非所以爲暴也言/兵
讨人之暴乱非所/以自爲暴乱也乐者所以致和非所以爲
淫也乐荡人之邪志存人之正性致/其中和而已非所爲自淫过也丧者所
以尽哀非所以爲僞也丧踊哭泣所以尽孝/子之哀情也非所以
爲诈僞佯哀/戚而已也故事亲有道矣而爱爲务道孝/道务
在爱敬/其亲朝廷有容矣而敬爲上朝廷之容济/济也父子主
爱君臣主敬故/以敬爲上也处丧有礼矣而哀爲主处居/也丧
礼三年之礼也论语曰丧与其/易也宁戚故曰以哀爲主也用兵有术矣
而义爲本术数也隂阳天生虚实之数也传/曰天生五材民并用之废一不可
谁能去兵兵之所由来久矣圣人以兴乱人/以亡废兴存亡昏明之术也故曰以义爲本
本立而道行本伤而道废本立义立也本伤/义丧也故曰道废
淮南鸿烈解卷之十三
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