太尉祭酒臣许愼记上
齐俗训齐一也四宇之风世之衆/理皆混其俗令爲一道也
率性而行谓之道得其天性谓之德性失然
後贵仁道失然後贵义是故仁义立而道德
迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩
矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造
也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱
义者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之际
也今世之爲礼者恭敬而忮忮害也/音寘爲义者
布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼
义之本也故构而多责构谓以权相交权尽/而交疏构构然也
夫水积则生相食之鱼土积则生自穴之兽
礼义饰则生僞匿之本夫吹灰而欲无眯涉
水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东
西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖而
无文其兵戈铢而无刃楚人谓刃/顿爲铢其歌乐而
无转其哭哀而无声凿井而饮耕田而食无
所施其美亦不求得亲戚不相毁誉朋友不
相怨德及至礼义之生货财之贵而诈僞萌
兴非誉相纷怨德并行於是乃有曾参孝己
之美而生盗跖庄蹻之邪故有大路龙旗羽
盖垂緌大路天子车/也龙旗龙旗结驷连骑则必有穿窬
拊揵抽箕踰备之奸抽握也/备後垣有诡文繁绣弱
緆罗纨弱緆细在也/罗谷纨素也必有菅屩跐音/此踦短褐
不完者菅茅也跐偶也踦适也/楚人谓袍爲短褐大布故高下之相
倾也短修之相形也亦明矣夫虾蟇爲鹑鹑/鸙
也水虿爲??莣青蛉也音/予音务皆生非其类唯圣
人知其化其化视隂入/阳从阳入隂夫胡人见黂黂麻/子也不
知其可以爲布也越人见毳不知其可以爲
旃也故不通於物者难与言化昔太公望周
公旦受封而相见太公望问周公曰何以治
鲁周公曰尊尊亲亲太公曰鲁从此弱矣尊/尊
亲亲仁/者弱也周公问太公曰何以治齐太公曰举
贤而上功周公曰後世必有劫杀之君举贤/上功
则民竞/故劫杀其後齐日以大至於霸二十四世而
田氏代之齐臣田氏夺/其君位而代鲁日以削至三十二
世而亡鲁禄去公室至/楚考烈王灭之故易曰履霜坚氷至
圣人之见终始微言故糟丘生乎象??纣爲/长夜
之饮积糟成丘/者起於象??炮烙生乎热升庖人进羹於/纣热以爲恶
以热升杀之赵国升/可以杀人故起炮烙子路撜溺而受牛谢撜/举
也升出溺人/主谢以牛也孔子曰鲁国必好救人於患子
赣赎人而不受金於府鲁国之法赎人於/他国者受金於府孔
子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣
让而止善孔子之明以小知大以近知远通
於论者也由此观之廉有所在而不可公行
也故行齐於俗可随也事周於能易爲也矜
僞以惑世伉行以违衆圣人不以爲民俗广
厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧
高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之
而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人
入之而死咸池承云皆黄/帝乐九韶舜/乐六英帝颛/顼乐
人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木
寻枝猨狖之所乐也人上之而栗形殊性诡
所以爲乐者乃所以爲哀所以爲安者乃所
以爲危也乃至天地之所覆载日月之所照
誋音/告使各便其性安其居处其宜爲其能故
愚者有所修智者有所不足柱不可以樀齿
筐不可以持屋筐小/簪也马不可以服重牛不可
以追速鈆不可以爲刀铜不可以爲弩铁不
可以爲舟木不可以爲釜各用之於其所适
施之於其所宜即万物一齐而无由相过夫
明镜便於照形其於以函食不如箪犠牛粹
毛宜於庙性其於以致雨不若黑蜧黑蜧神/蛇也潜
於神渊盖/能兴云雨由此观之物无贵贱因其所贵而
贵之物无不贵也因其所贱而贱之物无不
贱也夫玉璞不猒厚角?鱼沼/反不猒薄角?/刀剑
羽间之/覆角也漆不猒黑粉不猒白此四者相反也
所急则均其用一也今之裘与蓑孰急见雨
则裘不用升堂则蓑不御此代爲常者也譬
若舟车楯肆穷庐故有所冝也水固冝舟陆/地冝车沙地
冝肆泥地宣楯/草野宜穷庐故老子曰不上贤者言不致
鱼於木沉鸟於渊物各因其冝故/不须用贤也故尧之治
天下也舜爲司徒契爲司马禹爲司空后稷
爲大田师奚仲爲工其导万民也水处者渔
山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事
宜其械械宜其用用冝其人泽臯织冈陵阪
耕田得以所有易所无以所工易所拙是故
离叛者寡而听从者衆譬若播棋丸於地员
者走泽方者处高各从其所安夫有何上下
焉若风之遇箫箫/籁忽然感之各以清浊应矣
夫猨狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去
而縁狟狟豚也埵/水埒也防堤物莫避其所利而就其所
害是故邻国相望鸡狗之音相闻而足迹不
接诸侯之境车轨不结千里之外者皆各得
其所安故乱国若盛治国若虚亡国若不足
存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛
者非多人也皆徼於末也有余者非多财也
欲节事寡也不足者非无货也民躁而费多
也故先王之法籍非所作也其所因也其禁
诛非所爲也其所守也凡以物治物者不以
物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人
以君治君者不於君以欲治欲者不於欲以
性治性者不於性以德治德者不以德以道
原人之性芜濊而不得清明者物或堁之也
堁纷/尘也羌氐僰翟婴儿生皆同声羌束戎氐南/夷僰西夷也
翟北/胡也及其长也虽重象狄騠象狄騠驿也象/传狄騠之语也
不能通其言教俗殊也今今三月婴儿生而
徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗
者非人之性也所受於外也夫竹之性浮残
以爲牒束而投之水则沉失其体也金之性
沉托之於舟上则浮势有所枝也夫素之质
白染之以涅则黑缣之性黄染之以丹则赤
人之性无邪久湛於俗则易易而忘本合於
若性若性合於他/性自若本性故日月欲明浮云盖之河
水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟圣
人能遗物而反己夫乘舟而惑者不知东西
见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自
见也则不失物之情无以自见则动而惑营
譬若陇西之游愈躁愈沉孔子谓顔回曰吾
服汝也忘孔子谦自谓无知/而服回此忘行也而汝服於我也
亦忘虽然汝虽忘乎吾犹有不忘者存孔子
知其本也夫纵欲而失性动未尝正也以治
身则危以治国则乱以入军则破是故不闻
道者无以反性故古之圣王能得诸已故令
行禁止名传後世德施四海是故凡将举事
必先平意神清意平物乃可正若玺之抑埴
玺印也/埴泥也正与之正印正而/封正也倾与之倾故尧之
举舜也决之於目桓公之取寗戚也断之於
耳而已矣爲是释术数而任耳目其乱必甚
矣夫耳目之可以断也反情性也听失於诽
誉而目淫於采色而欲得事正则难矣夫载
哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可
乐者笑可哀者载使然也是故贵虚虚者心/无所载
於哀/乐也故水击则波兴气乱则智昏智昏不可
以爲政波水不可以爲平故圣王执一而勿
失万物之情既矣四夷九州服矣夫一者至
贵无适於天下圣人记於无适故民命系矣
爲仁者必以哀乐论之爲义者必以取予明
之目所见不过十里而欲遍照海内之民哀
乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民
利不能足也且喜怒哀乐有感而自然者也
故哭之发於口涕之出於目此皆愤於中而
形於外者也譬若水之下流烟之上寻也夫
有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽
笑不和情发於中而声应於外故厘负羁之
壼餐愈於晋献公之垂棘献公以垂/棘灭虞虢赵宣孟
之束脯贤於智伯之大钟智伯以大/钟灭仇由故礼丰
不足以效爱而诚心可以怀远故公西华之
养亲也若与朋友处公西华孔子弟子也/与朋友处睦而少敬曾
参之养亲也若事严主烈君烈酷也曾子/事亲其敬多其
於养一也故胡人弹骨胡人之盟约置酒/人头中饮以相诅越
人契臂刻臂/出血中国歃血也杀牲歃血/相与爲信所由各
异其於信一也三苗髽首三苗之国在彭蠡/洞庭之野发以枲
束发/也羌人括领括/结中国冠笄笄/簪越人酇发劗/断
其於服一也帝颛顼之法妇人不辟男子於
路者拂之於四达之衢拂/仿今之国都男女切
踦踦/足肩摩於道其於俗一也故四夷之礼不
同皆尊其主而爱其亲敬其兄猃狁之俗相
反猃狁北胡也其俗/物与中国相反也皆慈其子而严其上夫
鸟飞成行兽处成羣有孰教之故鲁国服儒
者之礼行孔子之术地削名卑不能亲近来
远越王句践酇发文身无皮弁搢笏之服皮/弁
以爲爵冠也搢佩紟笏佩/玉也长三尺抒上终葵首拘罢拒折之容拘/罢
园也拒/折方也然而胜夫羌於五湖南面而霸天下
泗上十二诸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之
国纵体拖发拖纵/也箕倨反言而国不亡者未
必无礼也楚庄王裾衣博袍裾襄也/衣裾令行乎
天下遂霸诸侯晋文君大布之衣大布/粗布?羊
之裘韦以带剑威立于海内岂必邹鲁之礼
之谓礼乎邹孟轲邑/鲁孔子邑是故入其国者从其俗
入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进
虽之夷狄徒倮之国徒倮/不衣结轨乎远方之外
而无所困矣礼者实之文也仁者恩之效也
故礼困人情而爲之节文而仁发恲以见容
恲色/也礼不过实仁不溢恩也治世之道也夫
三年之丧是强人所不及也而以僞辅情也
三月之服是絶哀而迫切之性也三月之服/夏后氏礼
夫儒墨不原人情之终始而务以行相反之
制五縗之服五縗谓三年暮九/月五月三月服也悲哀抱於情
葬薶称於养不强人之所不能爲不絶人之
所能已度量不失於适诽誉无所由生古者
非不知繁升降盘还之礼也蹀采齐肆夏之
容也采齐肆夏/皆乐名也以爲旷日烦民而无所用故
制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈
钟鼓盛筦箫扬干戚奋羽旄以爲费财乱政
制乐足以合欢宣意而已喜不羡於音非不
能竭国麋民虚府殚财含珠鳞施纶组节束
鳞施王田也纶/絮也束缚也追送死也以爲穷民絶业而
无益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛盖藏
而已昔舜葬苍梧市不变其肆舜南巡狩死/苍梧墓紟道
九嶷山不烦/於市有所废禹葬会稽之山农不易其畒禹/会
羣臣於会稽墓山隂之/阳不烦农人之田畒明乎死生之分通乎
侈俭之适者也乱国则不然言与行相悖情
与貌相反礼饰以烦乐优以淫崇死以害生
久丧以招行是以风俗浊於世而诽誉萌於
朝是故圣人废而不用也义者循理而行宜
也礼者体情制文者也义者宜也礼者体也
昔有扈氏爲义而亡有扈夏啓之庶兄也以/尧舜举贤禹独与子故
伐啓啓/亡之知义而不知宜也鲁治礼而削知礼
而不知体也有虞氏之祀其社用土封土/爲社祀
中溜葬成亩田亩/而葬其乐咸池承云九韶舜兼/用黄
帝乐九韶/舜所作也其服尚黄舜土德也/故尚黄夏后氏其社
用松所树之木皆所/生地之所宜也祝尸春祭先尸/夏木德也葬墙置
翣翣棺衣/饰也其乐夏龠九成六佾六列六英九/成
变也六列六六爲行列也/六英禹兼用颛顼之乐也其服尚青木德故/尚青也
殷人之礼其社用石以石爲/社主也祀门秋祭先门/殷金德也
葬树松其乐大护晨露大护晨露/汤所作乐其服尚白
金德故/尚白也周人之礼其社用栗祀竈夏祭先竈/周火德也
邹子曰吾德之次从此不/胜故虞土夏木殷金周火葬树栢其乐大武
三象棘下三象棘下/武象乐也其服尚赤火德故/尚赤也礼乐
相诡服制相反然而皆不失亲?之恩上下
之伦今握一君之法籍以非传代之俗譬由
胶柱而调琴也故明主制礼义而爲衣分节
行而爲带衣足覆形从典坟虚循挠便身体
适行步不务於竒丽之容隅眦之削带足以
结纽收衽束牢连固不亟於爲文句?短之
鞵故制礼义行至德而不拘於儒墨所谓明
者非谓其见彼也自见而已所谓聦者非谓
闻彼也自闻而已所谓达者非谓知彼也自
知而已是故身者道之所托身德则道得矣
道之得也以视则明以听则聦以言则公以
行则从故圣人财制物也犹工匠之斲削凿
芮也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折
伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不
周动於心枝於手而愈丑夫圣人之斲削物
也剖之判之离之散之已淫已失复揆以一
既出其根复归其门已雕已琢遂反於朴合
而爲道德离而爲仪表其转入玄?其散应
无形礼义节行又何以穷至治之本哉世之
明事者多离道德之本曰礼义足以治天下
此未可与言术也所谓礼义者五帝三王之
法藉风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始
成刍狗束刍爲狗以谢/过求福土龙以请雨文以青黄绢以绮绣
缠以朱丝尸祝袀袨袀纯服袨/墨斋衣也大夫端冕端/冕
冠/也以送迎之及其已用之後则壤土草剟音/出
而已夫有孰贵之言弃之/不贵也故当舜之时有苗
不服於是舜修政偃兵执干戚而舞之禹之
时天下大两禹令民聚土积薪择丘陵而处
之武王伐纣载尸而行武王伐纣伯夷曰父/死未葬爰及干戈可
谓孝/乎海内未定故不爲三年之丧始三年之/丧於武
王禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬
此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者
也今之修干戚而笑钁插钁斫/属知三年非一
日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以
异於弹一弦而会棘下棘下乐石一弦/会之不可成也夫以
一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏
被裘夫一仪不可以百发仪弩招顔也射百/发远近不可皆以
一仪/也一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必
适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故
圣人论世而立法随时而举事尚古之王封
於泰山禅於梁父七十余圣法度不同非务
相反也时世异也是故不法其以成之法而
法其所以爲法所以爲法者与化推移者也
夫能与化推移爲人者至贵在焉尔故狐梁
之歌可随也其所以歌者不可爲也圣人之
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法可观也其所以作法不可原也辩士言可
听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱
也而欧冶之巧可贵也今夫王乔王乔蜀武/阳人也爲
伯人令得/道而仙也赤诵子赤诵子上谷人也病/厉入山导引轻举吹呕
呼吸吐故内新遗形去智抱素反眞以游玄
眇上通云天今欲学其道不得其养气处神
而放其一吐一吸时诎时伸其不能乘云升
假亦明矣假上/也五帝三王经天下细万物齐
死生同变化抱大圣之心以镜万物之情上
与神明爲友下与造化爲人令欲学其道不
得其清明玄圣而守其法籍宪令不能爲治
亦明矣故曰得十利剑不若得欧冶之巧得
百走马不若得伯乐之数朴至大者无形状
道至眇者无度量故天之员也不得规地之
方也不得矩往古来今谓之宙四方上下谓
之宇道在其间而莫知其所故其见不远者
不可与语大其智不闳者不可与论至昔者
冯夷得道以潜大川冯夷河伯也华隂潼乡/堤首里人服八石得水
仙钳且得道以处崑仑钳且得仙道/升居崑仑山扁鹊以
治病扁鹊卢人姓秦名越/人赵简子时人也造父以御马羿以
之射倕以之斲倕尧/巧功所爲者各异而所道者
一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同
陂而溉田其受水钧也今屠牛而烹其肉或
以爲酸或以爲甘煎敖燎炙齐味万方其本
一牛之体伐楩柟豫樟而剖梨之剖判/梨分或爲
棺椁或爲柱梁披断拨檖披解也拨/析理遂顺所用万
方然一木之朴也故百家之言指奏相反其
合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其
曲家异而不失於体伯乐韩风秦牙管青四/子
皆古善/相马者所相各异其知马一也故三皇五帝
法籍殊方其得民心钧也故汤入夏而用其
法武王入殷而行其礼桀纣之所以亡而汤
武之所以爲治故剞劂销音/削锯陈非良工不
能以制木鑪橐埵坊设鑪橐埵皆治具/也坊土刑也非巧
治不能以治金屠牛吐齐之/大屠一朝解九牛而
刀以剃毛剃截/发也庖丁用刀十九年庖丁齐/屠伯也而
刀如新剖刑剖始石也/硎磨刀石何则游乎衆虚之间
衆虚之间/剖中理也若夫规矩钩绳者此巧之具也而
非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲
师文/乐师徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所
以爲悲也若夫工匠之爲连鐖运开隂闭眩
错连饥饥发也运开相通也隂/闭独闭也眩因而相错也入於冥冥之
眇神调之极游乎心手衆虚之间而莫与物
爲际者父不能以教子瞽师之放意相物写
神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟今夫爲
平者准也爲直者绳也若夫不在於绳准之
中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫
应弹角而角动此同音之相应也其於五音
无所比而二十五弦皆应此不传之道也故
萧条者形之君萧条/深静而寂漠者音之主也微/音
生於/寂漠天下是非无所定世各是其所是而非
其所非所谓是与非各异皆自是而非人由
此观之事有合於己者而未始有是也有忤
於心者而未始有非也故求是者非求道理
也求合於己者也去非者非批邪施施微/曲也去
忤於心者也忤於我未必不合於人也合於
我未必不非於俗也至是之是无非之非至
非无是此眞是非也若夫是於此而非於彼
非於此而是於彼者此之谓一是一非也此
一是非隅曲也夫一是非宇宙也今吾欲择
是而居之择非而去之不知世之所谓是非
者不知孰是孰非老子曰治大国若烹小鲜
爲宽裕者曰勿数挠裕饶/也爲刻削者日致其
醎酸而已矣晋平公出言而不当师旷举琴
而撞之跌衽宫壁跌衽至平公/衣衽中宫壁左右欲涂之
欲涂师旷/所败壁也平公曰舍之以此爲寡人失孔子
闻之曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩
子闻之韩子韩/公子非曰羣臣失礼而弗诛是纵过
也有以也夫平公之不霸也故賔有见人於
密子者密子子/贱者也賔出密子曰子之賔独有三
过望我而笑是攓也攓慢/也谈语而不择师是
返也交浅而言深是乱也賔曰望君而笑是
公也谈语而不称师是通也交浅而言深是
忠也故賔之容一体也或以爲君子或以爲
小人所自是之异也故趣舍合即言忠而益
亲身疏即谋当而见疑母亲爲其子治扦秃
而血流至耳见者以爲其爱之至也使在於
继母则过者以爲嫉也事之情一也所从观
者异也从城上视牛如羊视羊如豕所居高
也闚面於盘水则员於杯则随面形不变其
故有所员有所随者所自闚之异也今吾虽
欲正身而待物庸遽知世之所自窥我者乎
若转化而与世竞走譬犹逃雨也无之而不
濡常欲在於虚则有不能爲虚矣爲者失之/执者败之
若夫不爲虚而自虚者性自/然也此所慕而不能
致也故通於道者如车轴不运於己而与毂
致千里转无穷之原也不通於道者若迷惑
告以东西南北所居聆聆聆聆意/晓解也一曲而辟
小邪/僻也然忽不得复迷惑也故终身隶於人辟
若倪之见风也倪侯风雨也世/所谓五雨者也无须臾之间
定矣故圣人体道反性不化以待化无爲以/待有爲
则几於免矣近於免/世难也治世之体易守也其事
易爲也其礼易行也其责易偿也是以人不
兼官官不兼事士农工商乡别州异是故农
与农言力士与士言行工与工言巧商与商
言数是以士无遗行农无废功工无苦事商
无折货各安其性不得相干故伊尹之兴土
功也修胫者使之跖钁长胫以蹋插/者使而入深强脊者
使之负土脊强者/任负重眇者使之准目不正/因令曦伛者
使之涂伛人涂地/因其俛也各有所宜而人性齐矣胡
人便於马越人便於舟异形殊类易事而悖
失处而贱得势而贵圣人緫而用之其数一
也夫先知远见达视千里人才之隆也而治
世不以责於民言民不以己/求备於下也博闻强志口辩
辞给人智之美也而明主不以求於下敖世
轻物不污於俗士之伉行也而治世不以爲
民化神机隂闭剞劂无迹人巧之妙也而治
世不以爲民业故苌弘师旷先知祸福言无
遗策而不可与衆同职也公孙龙折辩抗辞
别同异离坚公孙龙赵人好分析诡异之言/以白马不得合爲一物离而爲
二/也不可以衆同道也北人无择非舜而自投
清冷之渊北人无择古隐士也/非舜非其德之衰也不可以爲世
仪鲁般墨子以木爲鸢而飞之三日不集而
不可使爲工也故高不可及者不可以爲人
量行不可逮者不可以爲国俗夫契轻重不
失殊两圣人弗用而县之乎铨衡视高下不
差尺寸明主弗任而求之乎浣准浣准水/望之平何
则人才不可专用而度量可世传也故国治
可与愚守也而军制可与权用也夫待騕袅
飞兔而驾之騕袅良马飞兔其子袅/兔走盖皆一日万里也则世莫
乘车待西施毛嫱而爲配西施毛嫱/古好女也则终身
不家矣然非待古之英俊而人自足者因所
有而并用之夫骐骥千里一日而通驽马十
舍旬亦至之旬十/日也由是观之人材不足专恃
而道术可公行也乱世之法高爲量而罪不
及重爲任而罚不胜危爲禁而诛不敢民困
於三责则饰智而诈上犯邪而干免干求/也故
虽峭法严刑不能禁其奸何力不足也故谚
曰鸟穷则噣兽穷则??人穷则诈此之谓也
道德之论譬犹日月也江南河北不能易其
指驰骛千里不能易其处趍舍礼俗犹室宅
之居也东家谓之西家西家谓之东家虽臯
陶爲之理不能定其处故趍舍同诽誉在俗
意行钧穷达在时汤武之累行积善可及也
其遭桀纣之世天授也今有汤武之意而无
桀纣之时而欲成霸王之业亦不几矣昔武
王执戈秉钺以伐纣胜殷搢笏杖殳以临朝
殳木/杖也武王既没殷民叛之周公践东宫东宫/太子
宫/也履乘石人君升车/有乘石也摄天子之位负扆而朝
诸侯户牖之间/谓之扆放蔡叔诛管叔周公/兄也克殷残
商残商诛纣/纣子禄父祀文王于明堂七年而致政成
王夫武王先武而後文非意变也以应时也
周公放兄诛弟非不仁也以匡乱也故事周
於世则功成务合於时则名立昔齐桓公合
诸侯以乘车退诛於国以斧钺晋文公合诸
侯以革车退行於国以礼义桓公前柔而後
刚文公前刚而後柔然而令行乎天下权制
诸侯钧者审於势之变也顔阖鲁君欲相之
顔阖鲁/隐士也而不肯使人以币先焉凿培而遁之
培屋/後墙爲天下显武楚人谓/士爲武使遇商鞅申不害
刑及三族又况身乎世多称古之人而高其
行并世有与同者而弗知贵也非才下也时
弗宜也故六骐骥驷駃騠駃騠北翟/之良马也以济江
河不若窾木便者窾/空处世然也是故立功之
人简於行而谨於时今世俗之人以功成爲
贤以胜患爲智以遭难爲愚以死节爲赣吾
以爲各致其所极而已王子比干非不智箕
子被发佯狂以免其身也然而乐直行尽忠
以死节故不爲也伯夷叔齐非不能受禄任
官以致其功也然而乐离世伉行以絶衆故
不务也许由善卷非不能抚天下宁海内以
德民也然而羞以物滑和故弗受也豫让要
离豫让智伯臣要/离吴王阖闾臣非不知乐家室安妻子以
偷生也然而乐椎诚行必以死主故不留也
今从箕子视比干则愚矣从比干视箕子则
卑矣从管晏视伯夷则戆矣从伯夷视管晏
则贪矣趍舍相非嗜欲相反而各乐其务将
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谁使正之曾子曰击舟水中鸟闻之而高翔
鱼闻之而渊藏故所趍各异而皆得所便故
惠子从车百乘以过孟诸惠子名施仕爲梁/相从车百乘志尚
未足孟/诸宋泽庄子见之弃其余鱼庄子名周蒙人/隐而不仕见惠
施之不足故/弃余鱼也鹈胡饮水数斗而不足鹈胡鸟/污泽鸟
鱓鲔入口若露而死鱓鲔/鱼名智伯有三晋而欲
不赡三晋智伯有范/中行之地瞻足林类荣啓期衣若县衰
林类荣啓/期皆隐贤意不慊慊/恨由此观之则趣行各异
何以相非也夫重生者不以利害己立节者
见难不苟免贪禄者见利不顾身而好名者
非义不苟得此相爲论譬犹氷炭鈎绳也何
时而合若以圣人爲之中则兼覆而并之未
有可是非者也夫飞乌主巢狐狸主穴巢者
巢成而得栖焉穴者穴成而得宿焉趍舍行
义亦人之所栖宿也各乐其所安致其所跖
谓之成人故以道论者緫而齐之治国之道
上无令官无烦治士无僞仁上工无淫巧其
事经而不扰其器完而不饰乱世则不然爲
行者相揭以高揭/举爲礼者相矜以僞车舆极
於雕琢器用遽於刻镂求货者争难得以爲
寳诋文者处烦挠以爲慧争爲佹辩久积而
不诀无益於治工爲竒器历岁而後成不周
於用故神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下
有受其饥者妇人当年而不织天下有受其
寒者故身自耕妻亲织以爲天下先其导民
也不贵难得之货不器无用之物是故其耕
不强者无以养生其织不强者无以揜形有
余不足各归其身衣食饶溢奸邪不生安乐
无事而天下均平故孔丘曾参无所施其善
孟贲成荆无所行其威成荆古/勇士也衰世之俗以
其知巧诈僞饰衆无用贵远方之货珍难得
之财不积於养生之具浇天下之淳浇薄也/淳厚也
析天下之朴牿服马牛以爲牢滑万民以清
爲浊性命飞扬皆乱以营贞信漫澜人失其
情性於是乃有翡翠犀象黼黻文章以乱其
目刍豢黍梁荆吴芬馨以□音/蓝其口荆吴国/也芬珍
味也嚂/贪求也钟鼓管箫丝竹金石以淫其身趍舍
行义礼节谤议以营其心於是百姓縻沸豪
乱暮行遂利烦挐浇浅浅薄也既/薄尚浇也法与义相
非行与利相反虽十管仲弗能治也且富人
则车舆衣纂锦纂/绘马饰傅旄象帷幕茵席绮
绣条组青黄相错不可爲象贫人则夏被褐
带索啥菽饮水以充肠以支暑热冬则羊裘
解札解札裘/败解也短褐不掩形而炀竈口炀/炙故其
爲编户齐民无以异然贫富之相去也犹人
君与朴虏不足以论之夫乘竒技僞邪施者
自足乎一世之间守正修理不苟得者不免
乎饥寒之患而欲民之去末反本由是发其
原而壅其流也夫雕琢刻镂伤农事者也锦
绣纂组害女工者也农事废女工伤则饥之
本而寒之原也夫饥寒并至能不犯法干诛
者古今之未闻也故仕鄙在时不在行利害
在命不在智夫败军之卒勇武遁逃将不能
止也胜军之陈怯者死行惧不能走也故江
河决沉一乡父子兄弟相遗而走争升陵阪
上高丘轻足先升不能相顾也世乐志平见
邻国之人溺尚犹哀之又况亲戚乎故身安
则恩及邻国志爲之灭身危则忌其亲戚而
人不能解也游者不能拯溺手足有所急也
灼者不能救火身体有所痛也夫民有余即
让不足则争让则礼义生争则暴乱起扣门
求水莫弗与者所饶足也林中不卖薪湖上
不鬻鱼所有余也故物岂则欲省求赡则争
止秦王之时或人葅子生子杀/葅之利不足也刘
氏持政刘氏谓/汉也独夫收孤财有余也故世治
则小人守政而利不能诱也世乱则君子爲
奸而法弗能禁也
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