不是用文字写那些恢弘华丽的词藻和高深莫测的道理，而是平平淡淡。

    甚至带着戏谑和幻想的文字里，却藏着文明里的那些骨血。

    摇了摇头，方圆语气变得更加沉静，却也更深入肌理：“周礼那套东西，听起来高高在上，什么礼不下庶人 。

    但落到实处，什么礼不下庶人给我滚一边去。”

    那一尺一寸的差别，一道两道纹饰的讲究，一步半步的进退，一丝一毫的差别。

    你看周礼放过谁了？

    “令五家为比，使之相保。

    五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

    这都已经涉及到最基本的家庭单位了。

    所以，周礼没那么玄乎，也没有那么高大上。

    它抠门儿，计较，甚至还有点俗气。

    也不谈什么高大上的各种道理，就是把那些什么虚无缥缈的德、行、礼。

    能抠的有多细就有多细，衣食住行通通都不放过。

    详详细细的规定束缚住所有人的同时，也保障所有人的后路和给所有人一点盼头。

    因此，在姬周的时候，九州开始不断的扩张。

    毕竟一无所有的时候，的确更能让人下定拼搏的决心。

    没办法，已经到谷底了，怎么走都是向上。

    自然不会有这种顾虑，那种顾虑，干就完了。

    但光有决心顶个屁用。

    一无所有，光靠着决心拼搏，那叫流寇，不是建国。

    更撑不起姬周这么多年的天下，真以为谁都是老朱啊。

    哪怕就是老朱，最开始的时候的确只有一只碗，但他后来身边的都是什么人？

    他又凭什么让这帮人听他的？

    不靠着规矩，不靠着他能给大伙儿分的明白，保证大伙最后碗里的一点粮。

    打下应天城以后，光为了谁能多抢几个娘们儿，他们那帮人就得杀个血流成河。

    武王伐纣，凭的不就是决心？

    但决心一念之后，或者说干掉殷商之后咋办？

    天下八百镇诸侯怎么处理？

    那帮跟着你砍人脑袋起家的兄弟，怎么摆平？

    新打下来的地盘，怎么分？

    那些投降过来的殷商遗老，怎么安置？

    光靠拍胸脯、喊兄弟、讲道义？

    你给我扯什么犊子呢？

    决心这东西很有用，真的很有用，还特别好用。

    甚至可以说是一切的开端，但这玩意儿就是特么的一团火。

    这团火你要是不细心培育，不往上面添柴。

    烧的有多旺盛，有多猛烈，有多快。

    熄灭的时候就有多快，多彻底，连点带余温的灰烬都不给你留下。

    而周礼就通过方方面面的规定让这一团火不仅不熄灭，反而还特么的一直燃烧。

    甚至哪怕就是火熄了，灰烬的余温人家也给你算得清清楚楚，安排得明明白白。

    “在周礼的旗号下，连失败都是有规有矩的。”

    方圆指着天上那些星光暗淡的星辰说道：“贵族犯了重罪，该怎么死？

    是赐帛自尽，还是驱逐流放？

    你的家族会受多大牵连？

    是削爵除封，还是允许旁支继承香火？

    每一条都给你写的清清楚楚，这规矩让你死都死得‘有章可循’。

    不会引发更大的混乱，甚至还能给你留一丝体面，或者给你的家族留一点东山再起的火星。”

    一个国家战败了，该怎么办？

    是彻底亡国绝祀，还是认个怂，当个附庸。

    交钱交人，但宗庙社稷还能勉强维持？

    周礼里甚至都有类似的操作指南（春秋时期的诸多惯例源于此）。

    “在周礼里面，特么的失败居然是可以管理的。”

    方圆一副见鬼了的样子说道。

    特么的，自古以来，教人成功的毒鸡汤和各种操作那是一摞一摞的。

    但教人如何体面且有利可图地失败的，周礼是蝎子拉粑粑，独一份。

    方圆脸上那种“见鬼了”的表情越发浓重，仿佛在说一桩违背常理的怪谈。

    “谁都知道成功是很难的，失败是必然的。

    但有几个人能够坦然的承认自己的失败。”

    自古以来，上车以后的第一件事儿，从来就是把车门焊死。

    极端一点的王八蛋，甚至还打算把自己的路子堵死。

    各种查漏补缺，生怕别人能够从你这条路上占到一点便宜。

    真是各种装扮自己，什么鬼话都敢说。

    “恨不得把八辈儿祖宗都搬出来贴脸上，说自己这条道是天选的、独一份的，别人连看一眼都不行。”

    面对方圆的戏谑，东皇太一的声音平静地接上，像在陈述一个早已写就的答案。

    “启和汤。”

    “对喽，就是他俩。”

    摇了摇头，方圆知道曾经光芒大放，如今却星光暗淡的两颗星说道：“星辰起落，本是常理。

    可偏偏有人觉得，自己就该是那颗永悬不落的太阳。

    所以姬周看的清楚明白，也不再奢望什么万世一系。

    反而是从最开始就给所有人留了体面。”

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    谁说历史给人最大的教训，就是从不吸收教训。

    我看姬周就吸收的很好嘛。

    当年汤迁夏祀，赢了的给输了的留了最后一点体面。

    如今姬周直接把这种事搞成了常规律令，兴灭继绝之制。

    从此以后，输了还有最后一条活路就不是特例，不是统治者的一时善心，而是不可违背的规矩。

    在这份规矩之下，才有的那什么打仗之时的各种仁义规矩。

    什么不鼓不成列、不重伤（不攻击受伤的敌人）、不擒二毛（不抓头发花白的老兵）……

    打仗整得跟特么过家家似的，还得约好时间地点，排好阵型再开打。

    不是他们脑子有坑，而是因为这么做有着制度的保障。

    春秋无义，不是后来的仁义道德，也不是更后来的公平正义，而是所有人都把这套规矩丢了。

    “所以前面有着成功的果实诱惑着你，后面有着失败的退路等着你。

    中间打不过了（开创的过程中）缺人缺粮，还能够用礼结盟摇人。”

    在周礼的体制下，是可以呼叫支援的。

    或者说姬周时期打架从来就不是什么单打独斗的事儿。

    姬周的战争从头到尾都以结盟联合形式为主。

    单打独斗（诸侯单独出兵）占比远低于联合征伐，只是不同时期联合的紧密程度有差异。

    西周时期严格遵照礼乐征伐自天子出的原则，以周天子主导的诸侯联合为核心，属于王室+诸侯的联合模式。

    典型案例：周天子征伐不臣诸侯（如昭王南征荆楚）、抵御外族（如穆王征犬戎）时。

    这些战争都会召集同姓诸侯（鲁、卫、晋等）和异姓功臣诸侯（齐等），组成联合军队，由周天子或王室卿士统领。

    在这一时期，几乎没有诸侯敢单独发起大规模战争，单打多为小规模边境冲突。

    春秋时期，周天子的权力下陷，诸侯主导的结盟联合成为主流。

    礼乐征伐自诸侯出，但战争仍以结盟联合为主，只是主导者从周天子变成霸主诸侯。

    典型案例：春秋五霸的会盟。

    以“尊王攘夷”为旗号，召集盟国出兵，如齐桓公率齐、鲁、宋等八国伐楚，晋文公率晋、秦、齐等国与楚战于城濮。

    这个时候联合形式更灵活，诸侯通过会盟（如葵丘会盟、践土之盟）确立同盟关系。

    战争时按盟约出兵，单打多为小国间的局部摩擦，大国几乎不单独作战（避免被其他大国联合压制）。

    战国时期大家就很熟了。

    以大国为主导的合纵（弱国联合抗强）、连横（弱国附强攻弱）

    典型案例：苏秦合纵，张仪连横。

    各国战争多以“联盟军”形式出动（如五国伐齐、六国伐秦）。

    在这个时候单打几乎消失，即使是大国（秦、楚），也需通过结盟拉拢盟友（如秦联韩魏伐楚，避免陷入多线作战。

    联合的战略性比当初春秋时候更强。

    没错，越是到了后面崩溃的时候反而联合越重要。

    综上，周朝的战争理念中，最重要的一点就是。

    “跟这种邪魔歪道没什么好讲的，大家伙并肩子上就行。”

    至于在这么大规模的联合之中，权力、责任，以及最重要的战利品怎么划分？周礼早有规定。

    特么的！

    抢东西之前事先定好份额，然后所有人还没意见，这种事儿居然真的能成功。

    不用担心分赃不均，也不用担心有人黑吃黑。

    毕竟绩效分红法案早就已经定了，而且这份法案还传给了所有人看，得到所有人的承认。

    嗯，这帮家伙甚至连事后的责任，或者说失败的责任划分都有一套独特的法案。

    “所以姬周之时才能不断扩土开疆，天下诸侯更是真的愿意去那些不毛之地当个扩荒的领主。”

    指着星雾之中那些边缘之处承受中心大日光芒，使劲散发出自己光芒，想要开拓出一片属于自己星域的暗星。

    方圆叹服道：“不是因为姬周时候的人比之殷商时候的人发生了突变，个个成了不怕死的好汉。

    也不是因为周礼讲究什么狗屁的仁德王道仁义，仿佛大洗脑术一般，把所有人的脑瓜子都洗的只剩下开拓四夷这一个念头。

    而是因为他算的清清楚楚，明明白白。”

    在这占星殿里面，观了不知多少年星的东皇太一同样看着方圆手指的方向说道：“道不虚行，自有天意。

    正如天上的星辰从无定数，有星落，有星起。

    亦如众生之命运，小子可称王，旧侯能陨灭。

    唯有这套如星轨一般的规矩，能让星起时有人敢闯，星落时有人愿容。”

    “是啊，人活着总得有点盼头。

    哪怕这盼头是别人画出来的饼，更何况姬周还真愿意把这饼给你。”

    摇了摇头，方圆越说越笑，笑着笑着就想哭。

    原来一切源头是在这里，原来所有人都只不过是想要活下去。

    即使是所谓神圣的天子，也不过是在这套规矩里，算着如何让底下诸侯别反，让黎民别乱。

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    好能够让他们家的好饭能够多吃几碗，多吃几年。

    “也是因为这一套给所有人的保障。

    所以哪怕后来扩土开疆，不知道吞了多少国土部落，不知道早把自家的文化演变了多少回。

    各家的文字，语言，习俗，不要说有一丝一毫相似的地方了。

    哪怕在一些诸侯们看来，对方的言语、行为，以及服饰、习俗，都特么的应该称得上是外星人了。

    但诸侯会盟之时，看到对方身上的玄纁礼服、手中的桓圭信圭，就知道‘哦，这是按规矩来的自己人’。

    吵架的时候，还能引两句《诗》或者《周颂》来骂人，对方还特么的听得懂！”

    “尔不恭，视周为无天。”

    （密人不恭，敢距大邦。——《诗经·大雅·皇矣》）

    “汝敢违礼，何谈诸侯。”

    （人而无礼，胡不遄死？——《诗经·鄘（yōng）风·相鼠》）

    看着对骂仿佛对歌的虚影，方圆脸上的哭笑交织。

    变成了一种极其复杂的神情，混杂着荒谬、震撼和一丝难以言喻的温情。

    “服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。”

    东皇太一的声音带着古老的韵律。

    “即使他们有了再多的野心，有了再多的不同。

    但只要想在姬周混饭吃，那他们就必须认礼、尊礼。”

    这话说的像是小混混在画地盘，但方圆却无比认同。

    真正的华夏不是什么文化，不是那两件衣服，不是唱的那两首乐曲，而是这一套规矩。

    这一套哪怕你有再多的野心，再多的想法，也不得不承认、不得不遵守的规矩。

    至于其他的什么音律、服饰，以及这些的最终产物文化，不过是这一套规矩的衍生品罢了。

    毕竟华夏的正统是什么？

    楚人的巫鬼、雩舞？

    齐人的鱼盐、侈谈？

    赵人的胡服骑射？

    秦人的蒹葭、无衣、车邻？

    扯什么犊子呢？

    在那个千音千色，万声万法的时代。

    你特么七国内部都能分出百八十种腔调，更何况想要代表整个姬周，乃至代表华夏。

    真要是从这些里面选一样东西代表华夏，那特么得把狗脑子跟人脑子都打出来。

    而且除了上面谈到的几个国家，还有几个国度，以及对应的文化特色还没谈。

    这还只是已经卷到最后的七雄，在更往前，在春秋三百载的烽火里。

    光是宋卫陈蔡之间就隔着比山更高的方言墙。

    宋人骂竖子时卫人听成夸赞，陈国祭祀的鼓点被蔡人当作战前擂鼓。

    可当郑伯捧着束帛雉羽来调停，所有国君都能用《棠棣》的调子唱和：「兄弟阋于墙，外御其务」

    哪怕早上才互相偷过对方的麦子。

    就连被骂作「南蛮鴃“鴃”（jué）舌」的楚王，也要在黄池之会上抢着给周天子献苞茅。

    一边跳着雩舞招鬼神，一边用雅言背诵《周南·汉广》。

    最讽刺是秦晋之好的年代，河西的秦军和河东的晋军白天厮杀，晚上却用同样的仪轨祭祀同一个山河之神。

    秦人烧璋玉，晋人埋圭璧，祷告词都摘自《周颂·时迈》。

    东皇太一拂过虚空，星尘聚成九鼎八簋的幻影。

    “周公旦以礼为疆，把规矩做成酒曲，让诸侯，让天下人酿造出属于自己的酒。”

    “然后用九鼎八簋（guǐ）当酒器，不管你酿的是秦地的烈酒、楚地的甜酒，还是齐地的浊酒，都能往这里面放。”

    方圆望着鼎身上崩裂的饕餮纹轻声道。

    周礼就好像种子一样，吸收着各种各样的养分长出了不同的参天大树。

    这些参天大树汇合在一起，成了一片茂盛的森林。

    而这也才是真真正正的礼法大于天。

    特么的，搞了半天。

    所谓的仁德是这个仁，德是这个德。

    跟特么个人修养，道德品质这些虚的，完全没有半点相干。

    相反，这玩意儿扎实的不能再扎实，扎实到渗入所有人的骨子里。

    只不过，这要是出了问题，那也是救都救不了的大问题。

    毕竟根本的种子被破坏，这一片森林的树木长得再好、再美，还能够活几年呢？

    就像扁鹊救治蔡桓公一样，病灶在骨髓之中，只能够听天由命，非人力所能扭转。

    从此以后，所有人又只能回到原来那个杀人全家，除我之外皆是奴隶的疯狂内卷时代。

    在这个时代，不会给你试错的机会。

    不会教你怎么成功，不会教你怎么接受自己的失败，不会教你如何东山再起。

    不会让你走投无路之下，还能找得到一片瓦遮雨。

    方圆忽然明白为什么孔子总梦周公，那不是在怀旧。

    那是在悼念，就好像那一句“1997过去了，我很怀念它”一样。

    只是孔老二不是在怀念别的，他是在怀念那个永远逝去的时代和越来越糟糕的现实。

    毕竟他死了三年以后，春秋就差不多正式结束，进入战国了。

    （按照通用时间，公元前476年算的。

    在这一个时间段前后，晋国六卿争霸已经到了白热化的阶段。

    齐国田氏已经掌握了所有的实际权利，原本的国君只保留了虚名。

    吴越争霸，这一场春秋最后的霸主纷争结束。）

    “所以这也是这一个时代，明明孔圣人分明是孔虐。

    结果却依旧成了路边一条，被人打的只能缩在姬周的原因。

    毕竟时代不是已经变了，而是等他上场的时候，时代早就已经踏马的结束了。

    他来的太晚了。

    因此，他依旧只能抱着那些仁义道德去四处兜售，甚至连周礼的底子都没法提。

    毕竟这就好像已经连坟墓都立了百八十年，骨头渣子成了灰，人已经轮回了不知多少世，却还要当初的那个人再回来一样。

    不是被大势碾压了，而是轮到他的时候，就连大势都已经走到了尾声。

    这踏马让人怎么救？”

    世界已经到了无量量劫，旧宇宙的星辰都已冷却坍缩，新的奇点即将在绝对的虚无中爆炸重生。

    你却抱着一块上古时代的星图碎片，想要拼回早已寂灭的银河。

    只能说不愧是圣人吗？居然敢干这种事儿。

    方圆嘴角抽搐的暗自盘算道：“而且还有那么多朝前看的竞争对手，以及他们内部的纷争。”

    老二果然不是什么好位置，压力太大了，尤其是这种被当老大培养的老二。

    孔子，家中老二，他的字“仲尼”中“仲”字就代表排行第二。

    孔子的父亲叔梁纥先有长子孟皮（孟为长子排行），但孟皮有足疾。

    因此，孔子也承担了一部分长子的责任。

    毕竟对他的培养，能证明这一点。

    学习礼仪、典籍这些周室天下传家的好玩意儿。

    再加上他爹死的早，家里没人，兄长有疾的情况下。

    他不顶上去，谁顶上去？

    跟他的一生挺像的。

    在那个名为“周”的庞大家族，家长（周天子）早已年老体衰，镇不住场子。

    嫡长子（姬姓宗室）们或孱弱、或堕落，失了威望。

    剩下的一群强悍的“庶子”兄弟（诸侯、卿大夫）们挣抢着家产，打得头破血流的时候。

    孔子这个“仲尼”，这个被迫早当家的老二，目睹着家族的分崩离析。

    本能地想扛起长子的责任，想去修补，想去调和。

    想去把那些撕破脸皮的兄弟们按回一张桌子上，逼他们记住“家和万事兴”的古训。

    拿出拳头和文化，拿出曾经发生过的美好。

    但这些东西没用也就罢了，还起到了反效果。

    毕竟他的拳头的确硬，所有人也想知道他的拳头为什么这么硬，能不能让自家人的拳头也这么硬？

    主观上想要克己复礼，但客观上却是直接在本就已经出问题的礼法上，狠踩了一脚油门儿。

    毕竟他本身就在破坏周礼，或者说改良周礼，这又怎么可能说得服所有人呢？

    “如天之德，复兴这样的德行又怎么可能只靠着说和拳头打呢？”

    方圆叹息的看着殿顶的星空。

    更何况，孔子把一套明明应该是治家的规矩变成了修身的法门，还是特虚的那种。

    “周礼可不是什么如天之德，它真真正的路子是地势坤，厚德载物。”

    面对东皇太一指出的错漏，方圆很虚心的说道：“没有地承载天，天从哪里来？”

    hai