天水清相入，秋冬气始交。

    等到温言巩固好自己的一身修为，心灵空间之内，心剑也已恢复，而时节，已是入冬。

    随着蜀山剑修入驻妖都，在议会官方的配合之下，前段时间甚嚣尘上的法理剑器之争也慢慢趋于平静。

    至少，不会再给妖都的治安带来问题。

    一切本都是向着更好的方向在发展，然而该来的，终归会来。

    方君子的大限之日，至矣。

    温言随舒眉一道，再见到他时，他已是虚弱地说不出话来。

    寿数的大限是身心双重的衰朽。

    温言的心鉴观照之下，方君子的心灵之光近乎于熄灭，隐约传来的，也都是痛苦、不甘、求解脱、追忆等等的情绪。

    舒眉沉痛地握着方君子干瘪的手掌，默默无言。

    生又何欢，死又何苦。

    温言一直觉得，修行之人，当死则死。

    就算死，也应当死于求道的路上，在生命的结尾只能毫无能力地等待死亡的到来，就有点太不“修行者”了。

    当然，人各有志，也不能强加自己的想法于其他人之上。

    只是，看着眼前方君子这般等死的场景，她仍是生出了几分恻隐。

    舒眉身上，淡淡的【红尘气】在此情境之下情不由衷地弥散开来。见此，温言心中有了一点想法。

    她将自己的想法告诉了舒眉，舒眉听完后皱了皱眉，又转头凝视了方君子好一会儿，最终艰难地点了点头。

    而此时，方君子早已失去了对外界环境的感知。

    温言最后深深地看了眼这位外公的故交，这位曾经给予她观照，传授她【心鉴】的长者，修行路上万骨枯，诸如此类场景，将会成为自己未来的寻常。

    收拾好心绪，心念之下，心剑由虚化实，自掌中显现。

    剑指舒眉：“借【红尘气】一用！”

    舒眉脸上闪过一缕犹豫，最终还是选择的配合，心湖漾漾，蒸腾出无尽水汽，袅袅而出，正是那红尘之气。

    滚滚红尘气被温言的心剑所吸引，层层缠绕于心剑之上，袅袅娜娜，好似一团彩带飘荡。

    感知到收集的红尘气已是足够，温言朝着昏迷的方君子挥出了自己的这一剑。

    心剑·梦红尘！

    这不是温言自己的心剑剑式，而是借用了舒眉的【红尘气】，斩出的一剑。

    明明凝实的心剑，斩在方君子眉心之际却仿佛无有实体，完全没入了他的脑袋，连带着剑身上缠绕的五色斑斓的红尘之气也一并涌入其脑中。

    所谓心剑，有形无形，只在一念之间。

    红尘者，"红"象征欲望诱惑，"尘"喻指烦恼污浊，修行者修行其中，无不受此绊牵。

    红尘如梦，红尘如幻。

    温言的这一式【梦红尘】正是取象于【红尘气】“如梦似幻”的特性，以心剑为引，将方君子即将衰亡的心灵包裹。

    红尘梦幻，衰朽的心灵亦能重焕光彩，方君子也能在滚滚红尘气中重新体验尘世的一应美好。

    但是，虚幻的终归会破灭，当红尘之气散尽，他的心灵也将会随之湮灭，生命也随之彻底走向寂灭。

    这就是方才温言同舒眉所说之事——与其让方君子在绝望之中一点点走向死亡，不如给予他刹那的芳华，在人生的红尘梦幻中完成自己心灵的最后一舞。

    至于最后方君子在他的红尘梦中都看到了什么，温言与舒眉不得而知。

    但是他们看到了，红尘气散尽之时，方君子嘴角向上扬起的笑容。

    一点水汽自他紧闭的眼中氤氲，最后凝聚出一滴晶莹的泪珠，自他眼角缓缓滑落。

    舒眉情不自禁，伸手接住了这滴泪珠。

    继而，泪珠便在她的掌中化开，没入了她的身体。

    此时此刻难为情。

    有泪同悲，舒眉面颊之上，已是双双泪垂。

    她的心湖之内，风雨如晦，顷刻间已是暴雨倾盆。

    温言站在一旁，看着她，红尘之气从她控制不住地溢出，翻涌着、咆哮着，诉说着主人此时心境的动荡。

    这是——破境！

    举凡修行者，多成于恬静虚无，但心关的修士往往不是这样，尤其是以【红尘气】定基的修士。

    尘世之间，大喜大悲的真情实感才是他们进阶的养料。

    发乎情，存乎真。

    心潮澎湃，于是，心海成就！

    所谓薪火相传，方君子的离世，舒眉的破境，正好似修行者之间的传承，一饮一啄，莫非前定。

    这不是温言的破关之道，但仅是看着，也为她增添了一点感悟。

    尤其是，她亲自斩出的这一剑【梦红尘】，虽是借外力而为之，得到的反馈却是真实不虚的。

    当方君子彻底辞世的瞬间，温言心灵感知之下，自己同他之间的一点尘缘，也随之断绝。

    断缘是一个持续不断的过程，修行者的一生一直都在结缘、断缘。

    断缘者，断当断之缘。

    诸多感悟纷涌，温言本就已臻圆满的坐忘【断缘】之境在此刻开始攀升。

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    冥冥之中，心中有诸多道理显现——

    夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。

    欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为之内，谁悟虚非。

    心识颠痴，良由所托之地。

    ……

    重阳立教十五论中有【合道伴】之论。

    道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。是先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。不可相恋，相恋则击其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。

    有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也；不明、着外境，无智慧、性愚浊，无志气、乾打哄，此三不合也。

    立身之本在业林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。

    现在想来，自己一直以来相交的诸位友人，不都是如此之“道伴”么？

    卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。

    配身离生死之境，心居至道之中，能不舍彼乎？安不得此乎？

    很多事情，当是时迷，当局者迷，唯有回首再看，才豁然清晰。

    回首来时路，温言对自己的心关坐忘之道有了更深的感悟，自己之所行，皆在道中——

    学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。

    经云：至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。

    原其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。

    若争除心垢，开识神本，名曰修道。

    无复流浪，与道冥合，安在道中，名曰归根。

    守根不离，名曰静定。

    静定日久，病消命复，复而又续，自得知常。

    知则无所不明，常则无所变灭，出离生死，实由於此。

    是故法道安心，贵无所着。

    ……

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