楚人祖先鬻熊服事于周文王。

    （一）太子

    即使父辈德才兼备，遗传很好，后天教育也好，但也有出现教育失败的例子。

    夫善在太子，

    变好的关键在太子，

    太子欲善，

    太子想好，

    善人将至；

    有才德的人就会来了；

    若不欲善，

    如果太子不想好，

    善则不用。

    有才德的人教导他也不会听。

    故尧有丹朱，

    所以，尧有丹朱那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。

    舜有商均，

    所以，舜有商均那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。

    启有五观，

    所以，启有五规那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。

    汤有太甲，

    所以，商汤有太甲那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。，

    文王有管、蔡。

    所以，周文王有管叔、蔡叔那样的为了一己之私利而不择手段的不肖子孙。

    是五王者，

    这五位君王，

    皆有元德也，

    都有大德，

    而有奸子。

    却有邪恶又愚蠢的子孙。

    夫岂不欲其善，

    难道他们不想子孙学好，

    不能故也。

    那是因为不能够的缘故。

    本人不善，外力也无可奈何。

    教之春秋，

    用历史来教育他，

    而为之耸善而抑恶焉，

    从而使他懂得褒扬善行而贬抑邪恶，

    以戒劝其心；

    来戒勉他的心；

    课程春秋，其目的是抑制邪恶宣扬善良。戒劝其心。

    教之世，

    用先王的世系来教育他，

    而为之昭明德而废幽昏焉，

    从而使他知道有德行的人能名声显扬，昏庸的人要被废黜，

    以休惧其动；

    来鼓励和约束他的行为；

    教之诗，

    用诗歌来教育他，

    而为之导广显德，

    对他宣扬先王的美德，

    以耀明其志；

    来指引他的志向；

    教之礼，

    用礼仪来教育他，

    使知上下之则；

    使他知道尊卑上下的法度；

    教之乐，

    用音乐来教育他，

    以疏其秽而镇其浮；

    来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻浮；

    教之令，

    用法令来教育他，

    使访物官；

    使他懂得百官的职事；

    教之语，

    用治国的嘉言来教育他，

    使明其德，

    使他发扬美德，

    而知先王之务用明德于民也；

    知道先王务必以德对待百姓；

    教之故志，

    用古书载记来教育他，

    使知废兴者而戒惧焉；

    使他懂得历代成败兴衰的道理而引起警戒；

    教之训典，

    用先王的训典来教育他，

    使知族类，

    使他知道宗族的发展繁衍，

    行比义焉。

    使行为符合道义。

    若是而不从，

    如果这样教导还不听从，

    动而不悛，

    举动失当而不改正，

    则文咏物以行之，

    那就用文辞托物讽谏来劝导他，

    求贤良以翼之。

    寻求贤良之士来辅佐他。

    悛而不摄，

    改正了还不稳固，

    则身勤之，

    那就身体力行来带动他，

    多训典刑以纳之，

    经常用常规来教导他让他接受，

    务慎惇笃以固之。

    努力审慎地用笃厚的品德来巩固他。

    摄而不彻，

    稳固了却不通达，

    则明施舍以导之忠，

    那就阐明推己及人的道理，引导他讲忠恕；

    明久长以导之信，

    阐明如何可以使国祚长久的道理，引导他讲诚信；

    明度量以导之义，

    阐明度量关系上要适度，引导他处事得宜；

    明等级以导之礼，

    阐明上下等级的秩序，引导他遵循礼法；

    明恭俭以导之孝，

    阐明谦恭克俭的道理，引导他孝敬亲人；

    明敬戒以导之事，

    阐明恭敬警戒的原则，引导他办事成功；

    明慈爱以导之仁，

    阐明要以慈爱之心待人，引导他实行仁德；

    明昭利以导之文，

    阐明要利人利物，引导他具有文德；

    明除害以导之武，

    阐明要铲恶除暴，引导他树立武德；

    明精意以导之罚，

    阐明办案要精心一意，引导他慎加惩罚；

    明正德以导之赏，

    阐明待人要无所偏私，引导他正确赏赐；

    明齐肃以耀之临。

    阐明做事要专一严肃，使他明于处事。

    若是而不济，

    如果这样教导还不成功，

    不可为也。

    那就不能做他的老师了。

    且夫诵诗以辅相之，

    吟诵诗歌来辅佐他，

    威仪以先后之，

    用礼仪来帮助他，

    体貌以左右之，

    以礼相待来影响他，

    明行以宣翼之，

    身体力行来辅助他，

    制节义以动行之，

    制订节义来约束他，

    恭敬以临监之，

    端庄恭敬地监督他，

    勤勉以劝之，

    殷勤恳切地劝勉他，

    孝顺以纳之，

    以孝顺之心对待他，

    忠信以发之，

    用忠诚信义来启发他，

    德音以扬之，

    用好的声誉来激扬他，

    教备而不从者，非人也。

    如此全面教导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。

    其可兴乎！

    那还可以教养成人吗？

    夫子践位则退，

    那太子即位您就引退，

    自退则敬，否则赧。”

    自己引退就显示出自重，否则就会时常感到惭愧。”

    （二）恭

    有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎？

    有这样的尊荣，而且知道自己的过失，难道不可以称作‘恭’吗？

    （三）祭

    其法刑在民心而藏在王府，

    他制定的法令记在百姓的心中，收藏在王府里，

    上之可以比先王，

    对上可以比同于先王，

    下之可以训后世。

    对下可以训导后人。

    hai