（一）北

    公元前491年，是我成为楚王的第二十五年。

    夏季，楚国攻下夷虎，开始策划向北方扩张。

    （二）陈

    公元前489年，是我成为楚王的第二十七年。

    春天，吴国攻打陈国，我决定救助陈国，驻军在城父。

    十月，我病倒在军中。

    天空有红色云霞象鸟一样，围绕太阳飞翔。

    我向周太史询问吉凶。

    太史说：“这对楚王有害，可是能够把灾祸移到将相身上。”

    将相听到这句话，就请求向神祷告，自己代替昭王。

    我说：“将相如同我的手足，今天把灾祸移到手足上，难道能够免除我的病吗？”

    我不同意。

    占卜病因，认为是黄河在作祟。

    大夫们请求祭祷河神。

    我说：“自从我们先王受封后，遥祭的大川不过是长江、汉水，黄河神我们不曾得罪过。”

    我没有答应大夫们的请求。

    临终之际，我要子西继为王，子西坚辞不受；要子期为王，子期的态度一如子西。

    我又要子闾（公子启）继为王，子闾也坚持不受。

    我连说了5次，子闾连辞了5次。

    子闾见事态如此，为了安慰我，假意受命。

    七月，昭王死 ，子闾与子西、子期议决，封锁消息，阻绝路口，秘密派精干的使者回郢都，迎昭王子熊章到城父，立之为王。惠王即立，楚师才回国。随后下葬昭王。

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    二十七年春，

    二十七年（前489年）春季，

    吴伐陈，

    吴国讨伐陈国，

    楚昭王救之，

    楚昭王派兵援救陈国，

    军城父。

    在城父驻军。

    十月，昭王病于军中，

    十月，昭王在军中生病，

    有赤云如鸟，

    天空出现了像鸟一样的红色云霞，

    夹日而蜚。

    围绕着太阳飞。

    昭王问周太史，

    昭王问周太史，

    太史曰：“是害于楚王，

    太史说：“这对楚王有危害，

    然可移于将相。”

    然而可以把这灾难转移到将相身上。”

    将相闻是言，

    将相听说后，

    乃请自以身祷于神。

    就向神祈祷，请求用自己的身体代替昭王受难。

    昭王曰：“将相，

    昭王说：“将相，

    孤之股肱也，

    是我的手足，

    今移祸，

    如今将灾难转移给将相，

    庸去是身乎！”

    怎么能算是灾难离开我了呢？”

    弗听。

    昭王没有听从。

    卜而河为祟，

    占卜后知道是黄河在作祟，

    大夫请祷河。

    大夫们请求向黄河祈祷。

    昭王曰：“自吾先王受封，

    昭王说：“自从我的先王受封以来，

    望不过江、汉，

    遥祭的山川河神一直都是长江与汉水，

    而河非所获罪也。”

    而我们没有得罪过黄河神。”

    止不许。

    昭王没有允许大夫们向黄河祈祷。

    孔子在陈，

    孔子在陈国，

    闻是言，曰：“

    听到了昭王说的这番话，说：

    楚昭王通大道矣。

    “楚昭王真是通晓大义啊。

    其不失国，

    他没有失去国家，

    宜哉！”

    是应该的啊！”

    昭王病甚，

    昭王病危，

    乃召诸公子大夫曰：

    于是召见各位公子大夫说：

    “孤不佞，

    “我没有才能，

    再辱楚国之师，

    再次使楚军蒙受屈辱，

    今乃得以天寿终，

    如今竟然能够享受天年而寿终正寝，

    孤之幸也。”

    这是我的幸运。”

    让其弟公子申为王，

    昭王要把王位让给自己的大弟弟公子申，

    不可。

    公子申没有答应。

    又让次弟公子结，

    又要让给二弟公子结，

    亦不可。

    公子结也没有答应。

    乃又让次弟公子闾，

    于是又把王位让给三弟公子闾，

    五让，

    公子闾推辞了五次，

    乃后许为王。

    才答应当楚王。

    将战，

    楚军将要同吴军作战，

    庚寅，

    庚寅日，

    昭王卒于军中。

    昭王在军中去世。

    子闾曰：“王病甚，

    子闾说：“昭王病危时，

    舍其子让群臣，

    舍弃自己的儿子而把王位让给群臣，

    臣所以许王，

    我之所以答应当楚王，

    以广王意也。

    是为了安慰昭王。

    今君王卒，

    如今昭王去世了，

    臣岂敢忘君王之意乎！”

    我怎敢忘了他的一片好心呢？”

    乃与子西、子綦谋，

    于是就与子西、子綦商讨，

    伏师闭涂，

    偷偷派出军队封锁道路，

    迎越女之子章立之，是为惠王。

    迎接昭王与越国女子所生的儿子章而拥立他，就是惠王。

    然后罢兵归，葬昭王。

    之后撤兵回国，安葬了昭王。

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    ……

    11观射父论祀牲

    子期祀平王，祭以牛俎于王，王问于观射父，曰：“祀牲何及？”

    子期祭祀楚平王，把祭祀的牛肉送给楚昭王，昭王问观射父，说：“祭祀所用的牲畜有些什么？”

    对曰：“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；

    观射父回答说：“祭祀比平时杀牲的盛馔要多。天子平时的盛馔用牛、羊、猪齐全的太牢，祭祀时要供上三份太牢；诸侯平时的盛馔用一头牛，祭祀时要供上太牢；卿平时的盛馔用一羊、一猪的少牢，祭祀时用一头牛；大夫平时的盛馔用一头猪，祭祀时要供上一羊、一猪的少牢；

    士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。

    士平时的盛馔用鱼肉，祭祀时要供上一头猪；百姓平时吃菜蔬，祭祀时要供上烤鱼。

    上下有序，则民不慢。”

    尊卑上下有等级秩序，那么百姓就不敢轻慢。”

    王曰：“其小大何如？”

    昭王说：“祭祀用的牲畜大小如何？”

    对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”

    观射父回答说：“春祭夏祭所用的牲畜，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；冬祭秋祭所用的牲畜，它的角不超过一把那么长。”

    王曰：“何其小也？”

    昭王说：“怎么那么小呢？”

    对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。

    观射父回答说：“神依靠精细明察监临百姓，所以要求祭品齐备，不要求硕大。

    是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，和声以听之，以告遍至，则无不受休。

    因此先王的祭祀，用一颗纯洁的心、玉和帛二精、牛羊猪三牲、四季所生谷物、五种色彩、六种音律、七件大事、金石等八音、九州的助祭、从干支十日和十二时辰中选择吉日良辰请神来享祭，百姓、千品、万官、亿类、万兆民众以全部收入来奉献神灵，用光明的德行来昭示孝敬，演奏和谐的乐声给神听，遍告神灵都来到，都来享受吉庆。

    毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。

    用毛表示颜色，用血表明是刚杀的牲畜，拔毛取血来奉献完备的祭品，以向神表明诚心，为的是显示严肃恭敬。

    敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”

    敬神不能太久，民力承受不了，所以幼牲稍微长成就赶快奉献给神。”

    王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。

    昭王说：“祭祀的牲畜要豢养多长时间？”观射父回答说：“大的不过三个月，小的不过十天。”昭王说：“祭祀不可以废除吗？”观射父回答说：“祭祀是用来宣扬孝道、繁育人口、安抚国家、安定百姓的，不可以废除。

    夫民气纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。

    人民放纵就会堕落，堕落就会停滞不前，停滞久了就振作不起来，万物就不会繁殖生长。

    其用不从，其生不殖，不可以封。

    不服从上面的命令，又不能使万物繁殖生长，就没有可以授予的封地。

    是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。

    因此古时候先王有每天的祭祀、每月的祭祀、四季的祭祀和每年的祭祀。诸侯舍去每天的祭祀，卿和大夫舍去每月的祭祀，士和百姓舍去四季 的祭祀。

    天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。

    天子普遍祭祀群神万物，诸侯祭祀天地、日月星辰以及他们封国的山川，卿和大夫祭祀礼仪规定的五祀和祖先，士和百姓只祭祀自己的祖先。

    日月会于龙（豕尨），土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。

    日月交会在苍龙七宿的尾宿时，地气收敛，天气晴爽，各种作物都收回家储藏，群神都频频活动。

    国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲，敬其粢盛，洁其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。

    国这时举行秋祭和冬祭，家这时也举行秋祭和冬祭，百姓之家的夫妇们选择良辰，供奉祭牲，敬献黍稷，打扫清洁，郑重穿好祭服，滤清甜酒，率领自己的子弟和同族，举行四季的祭祀，主祭的宗祝虔诚地念着祝福的祭辞，来隆重祭祀他们的祖先，恭恭敬敬，济济一堂，如同神灵降临。

    于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。

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    这时会合了在各处的亲朋好友和亲属，兄弟、亲戚相互亲近，于是消除了各种纠纷，去除了怨恨邪恶，大家和谐友好，团结亲近，上下安定，来发展巩固自己的族姓。

    上所以教民虔也，下所以昭事上也。

    君上用祭祀来教育百姓虔诚，下民用祭祀显示事奉长上。

    天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。

    天子祭天的事，一定要亲自射杀牲畜，王后一定要亲自舂好祭祀的黍稷；诸侯祭祀宗庙的事，一定要亲自射牛、宰羊、杀猪，夫人一定要亲自舂好祭祀的黍稷。

    况其下之人，其谁敢不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”

    更何况是在他们之下的人，谁敢不小心畏慎，来事奉百神呢！天子亲自舂好祭天用的黍稷。王后亲自缫丝做成祭服，自公卿以下直到百姓，谁敢不严肃恭敬地为神出力呢！民众依靠祭祀来维持巩固，怎么能废除祭祀呢？”

    王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝于神者，谓之一纯。玉、帛为二精。天、地、民及四时之务为七事。”

    昭王说：“所说的一纯、二精、七事，指的是什么？”观射父回答说：“圣明的君王要端庄地穿戴朝服大冠，用他专注不二的心，率领群臣用精致的物品来监临祭祀，对神没有一点不正当的念头，这称为一纯。玉和帛称为二精。天、地、民和四季的事务称为七事。”

    王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事文，民事忠信。”

    昭王说：“三事是什么？”观射父回答说：“上天的事刚健威武，大地的事柔顺温文，百姓的事忠诚有信。”

    王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，何也？”

    昭王说：“所说的百姓、千品，万官、亿类和兆民经入畡数，指的是什么？”

    对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。

    观射父说：“民众呈上名字做官的有上百。王公贵族的子弟本质好能恪于职守而呈上名字做官的，根据功劳职事赐给姓氏，让他们监守自己的官职，这叫做百姓。

    姓有彻品，十于王谓之千品。

    有姓氏的百官有众多僚属，十倍于王者的百官，叫做千品。

    五物之官，陪属万为万官。官有十丑，为亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”

    管理天、地、神、民、物五事的官，陪属有上万，叫做万官。万官有十类，就是亿类。天子管辖的土地有九州，来养活万兆民众，君王收取经常的赋税，来养活万官。”

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