【第一节：辰时接令，护民堂边事垂询】

    寅时末，雁回关观星台（星图映烛，案置北境舆图）。信使（神色恭谨）呈简牍：金帐汗国萨满祭司巫祝团至狼居胥关旧址，以风吟诵经安抚边民亡魂，然其声律杂驳引戍卒心神浮动，需善加引导。 凌锋（抚孤鸿剑穗，声如松涛）：边事当以怀柔化戾为先。传六合卫，备清心玉佩（注：内蕴沉水香），赴狼居胥关示以仁心。 周伯通（展北境风物志萨满风吟诵经本为超度战殁者，然戈壁风啸混入经韵，反成扰意之音——需以正音和鸣应之。

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    【第二节：巳时整装，剑器司赴边安民】

    巳时初，雁回关校场（六合卫佩清心玉佩和合阵）。觉明禅师（合掌而言）：巫祝团三静仪轨风吟台（诵经慰亡灵）、中净尘幡（扬戈壁细沙净心）、后归心阵（引游荡边民听经）——当以正音应和和气导沙正念引归 刘三刀（卸重斧，负药囊）：安神草药，给惊悸弟兄敷用！ 阿青（寒江雪剑悬腰间，取洞箫）：箫声可应和经韵，化驳杂为清音。

    分工：

    凌锋（持清心玉佩为引，率宣慰组述朝廷德政）；

    阿青（洞箫奏《安魂调》，应和萨满经韵）；

    觉明禅师（宣金刚经要义，解游民执念）；

    刘三刀（施草药膏，缓戍卒心悸）；

    六合卫（分导沙组宣导组，持幡旗、药囊）。

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    【第三节：午时临遗址，狼居胥风吟净地】

    午时，狼居胥关旧址（残碑林立，白草覆沙，风过如诵经）。周伯通（以听风耳辨音）：经韵自残碑凹痕共鸣而出，风啸偶杂其间——需以正音盖过杂音 阿青（洞箫声起，清越穿风）：箫音合经韵，杂音自消弭！ 刘三刀（撒草药粉于沙地）：此草吸沙净气，可护众人身心！ 凌锋（登残碑高台，望萨满方向）：素袍人（萨满）立风吟台，持骨铃引诵——其侧（边民）神色渐安。

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    【第四节：未时应和，风吟台正音化怨】

    未时，风吟台下（萨满（素袍缀铜铃，持）摇铃诵经，风啸偶作，游民（边民）面现忧色）。觉明禅师（立台侧宣经）：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐——此经可渡边关魂！ 经声朗朗，游民合十静听；阿青（洞箫转《清心普善咒》）：音律相谐，风啸化无形！ 骨铃声与箫声交融，杂音尽散。

    净尘幡应对：周伯通（以药囊灰撒幡）：草药灰可固沙不扬！ 六合卫效仿，沙粒落定如毯。

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    【第五节：申时释疑，萨满吐露本心】

    申时，风吟台侧（萨满见经音和鸣，合掌行礼）：吾族亦曾受战火波及，此来本欲超度亡魂，然风啸乱经，反增惶惑。 凌锋（递清心玉佩予萨满）：边关非战之地，当以仁心代干戈。 萨满颔首，取示众：此铃可召游民归营，免其流离。

    共立安民约：觉明禅师（书安民帖约三事：一曰共修残碑为忠烈祠；二曰合编《北境安魂经》；三曰互市通有无——可愿共践？ 萨满展颜：正合吾心！

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    【第六节：酉时盟誓，剑器司立碑安疆】

    酉时，狼居胥关残碑前（新立忠烈祠木匾，六合卫与巫祝团共植松柏）。凌锋（刻化戈碑）：

    风吟诵经本为善举，然戈壁风啸成扰。今以正音和鸣化怨，草药净沙安境，忠烈祠慰英魂——北境之道，在化干戈为玉帛；护民之责，当以仁心安疆土。

    周伯通（收合编经卷经卷融汉蒙悼亡古调，可永传后世！ 阿青（洞箫横吹新曲）：此调名《狼居胥和风谣》！ 六合卫与巫祝团同声应和，声震戈壁。

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    【第七节：戌时凯旋，雁回关仁政初显】

    戌时，雁回关城楼（遥望狼居胥关灯火）。凌锋（对众将言）：今日以仁心破迷障，方知不止于戈矛——当修忠烈祠安民策，化边患为藩篱。 周伯通（呈互市章程汗王遣使请盟，愿以盐铁易药材！ 远处戈壁，金帐汗国旌旗如云，却无铁骑踪影。