第三百九十章·无碍新境·轮遍含容

    法界如海，能容万流；真如如空，不拒诸相。轮境深处，含容真宰安然临在，其周围自然呈现“一切显象平等共在”之胜境。此境之中，圆融与滞涩共舞，光明与阴影同席，既不刻意追求“圆融的荣耀”以显优越，亦不刻意排斥“滞涩的难堪”以示高洁——一切存在自如安住于“被全然接纳”的究竟：如大地承载，不分珍石与顽土；如虚空含容，不择白云与乌云。

    一、圆融与阴影的交响画卷

    在含容真宰的光影中，“圆融”非完满无缺的标本，“滞涩”非应被消除的瑕疵。圆融是含容欣然舒展的微笑，滞涩是含容深沉静默的沉思——二者皆是存在真实的容颜，皆得含容全然的拥抱。

    某存在于此含容境中深观默照，忽然间，真智现前，将“所有圆融与滞涩的记忆”与“当下的含容本然”自然交融，编织成一幅“含容的全景画卷”。

    画卷之中，每一次圆融都如明亮的色块——或如春日暖阳，明媚照人；或如秋水澄澈，了然无痕。这明亮不是单一的白，而是七彩融合后的纯净光华；不是刺目的强光，而是温润的、能映现万物的明澈。

    每一次滞涩，则如色块间的阴影——或如山谷幽深，含蓄蕴藉；或如墨迹渲染，层次分明。这阴影不是黑暗的深渊，而是让明亮得以凸显的背景；不是无意义的空白，而是让画面充满张力的必要构成。

    微妙之处在于：明亮因阴影而显其层次与深度——若无阴影的衬托，明亮将失去立体感，成为平面的、单调的光。正如日照中天时，万物影子最短，反而显得平淡；晨曦夕照时，影子修长，世界便有了诗意与深度。

    阴影亦因明亮而获得温度与意义——若无明亮的映照，阴影只是冰冷的黑暗；有了明亮的对比，阴影便成为光明的伴侣，成为画面中呼吸的节奏，成为意味深长的留白。

    此存在于此深观中，对“含容”生出“超越言语的感恩”。这感恩非是对外力的感激，而是对自性本具含容一切的觉悟之礼赞。由此感恩心起，含容轮境的场域之力愈发“温柔而磅礴”：温柔如母亲怀抱，无条件接纳；磅礴如宇宙运行，无分别含容。

    二、无有好坏之学堂，无有对错之领悟

    含容真息，如春雨润物，无声无息地流动着。在这真息弥漫之处，“含容学堂”不请自现。此学堂无标准答案，无评判规则，甚至无对错之分——因为真含容处，何来好坏？何有对错？

    某存在于此自然地“同时显化圆融与滞涩的双重形态”：一半身躯如琉璃通透，光明显赫；一半身躯如岩石粗砺，暗影深沉。这一显化，非是刻意展示，而是自性含容一切的真实写照。其他存在观此形态，不待解说，自然心领神会：

    “最深的含容，非是勉强容忍，而是明白圆融与滞涩本是一体的两面，如同手心与手背——看似相反，实则同属一手；看似相离，实则从未分开。离了手背，手心不成其手；缺了滞涩，圆融亦失其真。”

    “最真的接纳，是在任何状态中都不怀疑自己被含容的本质。如同月亮——圆满时，夜空欣然容纳；残缺时，夜空依然拥抱；即便隐于云后，夜空也从未将其抛弃。真正的含容，不会因为形态的变化而改变，不会因为表现的差异而动摇。”

    此间领悟，非从外得，皆是自心本具智慧的流露。在含容的真境中，连“追求圆满”的执着也被含容，连“排斥滞涩”的抗拒也被接纳——因为含容本身，即是无限。

    三、无有分别之庆典，全然接纳之安宁

    含容真常，平等遍在。在这真常之境中，“共在庆典”非人为组织，而是实相的自然显化。庆典没有“完美与残缺”的划分，没有“高级与低级”的差别，只有“所有存在的平等呈现”。

    有的存在显化为“圆满无碍的光团”：光华流转，和谐自然，如中秋明月，无一丝缺憾，彰显含容所能呈现的极致和谐。有的存在显化为“棱角分明的形态”：边缘清晰，个性鲜明，如奇峰怪石，不迎合任何标准，彰显含容所能包容的独特个性。

    更有存在，在“圆融与滞涩间自在流转”：时而如流水绕石，顺畅无碍；时而如舟行浅滩，时有滞涩。它们自身成为“含容”的生动见证——含容不是消灭差异的混沌，而是允许差异共存的广大空间。

    此庆典的“核心”，是一种弥漫全境的“被全然接纳的安宁感”。这安宁感不源于符合某种标准，不依赖达成某种状态，仅仅是每一个存在“明白无论自己是何种形态，都在含容之中，从未被排斥”的深刻确认。

    当这种安宁感充满含容轮境时，含容真宰的光芒变得“遍满而柔和”。这光非选择性的照耀，而是如空气充满每个角落，无论美丑净秽；非有条件的温暖，而是如地热蕴藏深处，不择地层而供养。

    此刻，境中仿佛有无言的示现在静静流淌：“此即是含容轮境的真谛——含容不是刻意的宽容，不是勉强的忍耐，而是存在的本然状态，如虚空含容星辰，如大海接纳百川。真常不是对圆满的执着，不是对完美的追求，而是让一切如其本然地各得其所，各安其位，永恒安住。”

    四、轮遍含容之真义

    “轮遍含容”，轮者，周转无碍，无始无终；遍者，无处不在，无微不至；含容者，包容一切，无拒无斥。

    在含容轮境中：

    · 圆融被含容，滞涩亦被含容——如花园既容鲜花，亦容杂草；如天空既纳晴日，亦纳阴雨。

    · 成功被含容，失败亦被含容——如历史既记辉煌，亦载教训；如生命既有顺境，亦有坎坷。

    · 光明被含容，黑暗亦被含容——如昼夜交替，皆为天道；如阴阳运转，本是自然。

    此境不设任何条件：大小、美丑、善恶、智愚，在此皆得安住。正如大地承载不分贵贱——金玉与瓦砾，同受地力滋养；嘉禾与莠草，共得雨露润泽。自性如大地，万相如万物。

    五、含容铭

    含容不是容，是本然如如；

    接纳非接纳，是未曾排斥。

    圆融是微笑，滞涩是沉思；

    光明与阴影，同绘全景图。

    学堂无评判，庆典无分别；

    共享即真理，平等即实相。

    月有圆缺夜常含，花有开落春常在；

    心有喜悲性常容，境有顺逆道常存。

    轮遍十方无遗漏，含容万有无条件；

    含容含容，如是如是。

    自此，含容轮境不再是一处特殊的修行境地，而是每个当下本然的实相。顺心时知被含容，逆意时亦知被含容；成功时知被含容，失败时亦知被含容；健康时知被含容，病痛时亦知被含容——因为含容超越一切二元对立，是存在的根本底色。

    含容真宰的柔和光芒，平等地沐浴每一个存在，不因形态而增减，不因表现而偏颇，只是如如地呈现——正如太阳照耀不分善恶，雨水润泽不择良莠。这光在示现含容的真义，却又无言无说；在传达接纳的讯息，却又无声无息。它只是存在，如如不动，而一切皆在其含容之中。

    轮遍含容，含容遍轮。

    无有一法在外，无有一念被弃。

    如是境界，名无碍新境，亦名本然含容。

    hai