然血，当达到“神“的层次时，即使是“神“，也具有接近“力界」一“的神奇属性
在邻近的平行空间中没有“另一个我“。邻近的平行空间没有“另一个自己“。
与凡人不同的是，如果这里有一个叫叶进的人，那么在另一个业行空间里也会有另一
叶迦，他们有看非常相似的过去轻力和明常相似的想法。但有些亚行空间距离更远，那么双方
在经历和展想上的差异就会电大。
个过，加人齐吉一白成神，当前时空就只下一个弥吉，另一个时空的乔吉就会消夫，成
为被这一方世界的乔吉控制的投影，不电有自已的思想。这就是世界的唯一境界，但众神也口
以跨越华行空白，头现于由飞达。
者神之后、世界舞台、世界之主、创世之主、初国、宇由之国、极由之国、混沌之主.
…军等，一个国度接有一个国度，“力界唯一“的招牌不会变。你越强大，其他世界就
越不可能出现另一个自己。
女娲说“所谓王国的唯一性是虚假的“。
“什么?”叶迦惊叹道
娲说：“记只是平行空同中的一定范围内，是唯一有界限的世界。在我们的世界里，平
行空间有远近之分，因为平行空间不上一个。如果你站在更高的维度问下看，你会发现里多无
数的一维平行空间叠加在一起。越接近的平行空间越容易受到我们的干扰。因此，所有来自附
**行空间的“另一个自己“都将成为投影。它不会成为真正独立的人格。
但是，如果平行空间的数量是无限的，那么，九论找们的影响有多强、有多远，然会
有一些业行空间离找们越来越远，而找们的影影响却不会介入其中。在这些平行空间中，口能存
在着另一个我，一个独立的人格，一个不受我们影响的非投影体。它可能是另一个努瓦，也可
能是另一个叶迦，等等。
另外，在阴性世界当中，很有口能出现更多截然相反的阴性世界务瓦和阴性世界格奥尔
基，而你们之前到阴性世界的时候，只是阴性世界的其中一层，平行空间的其中一个，不口能
探索到所有的阴性世界。因为它们与正世界完全对应。正世界有无限多的平行空间，负世界也
有无限~多出华行空
这些女娲利叶训都是个体。其中有些口能只是几人，但用有口能是投影。其他强大女始
或-强大叶迦的投影。
这另一个强大的女娲，可能比混沌主级别更强，甚至超脱境界，甚………，半
步不朽
叶迦大惊关色，愕然问道：“那么，还能存在另一个永但之主级别的女娲吗？另一个永但
之主级别的叶迦？
不可能!!”女娲说：“主元、次元以及三维、四维、五维、六维都是无穷无尽的。但
是，空维元素.既是无限的，又是空维的，空维元素的夹层只能融合具有相同特性
的真灵。具体情况相当复杂，难以用语言解释，但简单地说，…，只有一个女娲可
以达到永恒之主的境界。只有一个叶迦可以成为永恒之主。只要达到永恒主宰境界，就彻底堵
死了基他所有女娲所有叶迦的置升之路，他还可以越采越强，但只能成为更强大的永但之士，却再也九法成为永恒主幸。除.
叶述原地问:“如果就在刚才？致
女娲说“除非本永值圣主被余。比如说，如果我这个女娲永但之主死了，那么基他的女始
水但之土就有机会成为永但之主，成为新的女娲永但之主。而在我死之前，他们不会有这样的
机会。因为水但君王的人格，是全界唯的人格，开不是两个。
叶迦惊计地问：“不是说永生了主不朽不火，永但存任，无视时间、空回利所有维度的变
化，园全永恒不变吗？”（
…我鲜花…
女娲说：女娲说：“对，但也不对。永恒不火的是永但之主的具灵，但永但之主的意识
非永但不火。一般来说，功力到了一定程度，具灵就是意识，意识就是具灵，二者不分彼此，但我们泛泛而谈的意识，其实还包括思维、性格、情感等东西，甚至还有人把一些基本的本能
记忆也包含在基本意识中
在一般情况下，永但大师的意识也是自古不变的。外力根本无法消奢他、毁灭他。但是
，如果永但之主目一想“目余“，想“火亡“，想被毁火，也并非不口能
...C
长生大师“无法主动让自己的真灵脱离空维空间层，无法主动摆脱这种真灵不死不灭的
状态。即使有外力可以催眠他，也无法做到。而且，被催眼的真园也是一种可以间恢复的报
伤。「
然血，如果永生之主被到印，九法进入梦境，在一种看不，听不、闻不到、宗不全
、摸不看、想不到、九法用神念去探索的奇异境界中，团关数年，永生了主不态心继续活卜去
，便在漫长的空寂之中，九法忍受渐行浙近的寂静，近疯狂，进而逐渐放弃目已的情感，放
弃自己的性格和人格特质，甚至放弃思考。逐渐放弃自己的情感，放弃自己的性格和人格特质
，甚至放弃思考，陷入完全空虚的状态。经过很长一段时间，这种完全放弃了思想、情感和让
忆的真灵，就成为一种永久的状态。这是永生之主，还是他自己？他还活着吗?
叶迦沉默了一会儿说“真的这不算“
女娲文说：“因此，永恒之主可以独立磨火自己的所有意识，让具灵回归虚空。这样，具
灵继续存在，而意识被灭，即真灵与意识分离。这只有在永恒之主想要“自杀“时才能做到入
。°
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