扶桑树建木的造型与功能与三星堆青铜神树极其相似，而扶桑树建木的原型很可能是上古时代的社树。后世把社等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的社，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天祭祀天地神灵以及求雨祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。社一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为社坛。社坛的中心往往是一棵树，如《论语》里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说:社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。古代在建邦立国之初，必首先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。作为社的标志的树，往往硕大无比。

    神树下部悬着一条龙，它的头朝下，尾在上，夭矫多姿。特定的树叫做龙可以肯定是一种古老的传承，在中国的早期时代，将龙与社树连接在一起的，是它们共同的指时的特征。一般的树自然只能称为树，但作为测天之用，具有通天之功用的神树，才被称为龙树和龙。由于测天，确定时节对农业社会的重要意义，所以这种通天龙树渐渐被赋予诸如保护庄稼丰收邦国安全，掌控雨水等多重神性功能。

    青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。

    铸造于3000年前的青铜神树，极为壮观，独树一帜世界罕见

    对了，麟君前辈，那座遗迹在哪里。叶渊问道。

    麟君微微一笑，轻声道：这位准帝名为虞扶桑，在汤谷，汤谷即旸谷，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。

    传说中的汤谷！叶渊闻言非常震惊，根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是东方太阳文化的发源地。

    《山海经海外东经》曰:下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

    《山海经大荒东经》载:东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。

    《山海经大荒南经》写道:东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。