刘宋朝廷拥有22个州。排第一位的是扬州。

    扬州有六个郡：丹阳郡、会稽郡、吴郡、豫州郡、九江郡、庐江郡。

    刘宋国都城建康城位于丹阳郡。

    吴郡紧邻丹阳郡。

    萧西风老家钱塘县、天目道观所在地武康县，都在吴郡境内。

    在阳间世人眼里看来，这里是凡人社会，是刘宋朝廷的地盘。

    而阴修们是按照大、小阴间、不同地府划分地界。与人间的疆域划分并不一致。

    人世间只从传说中知道阴间的存在，极少有人真正接触过阴间。

    而阴间想了解人世间的事情，可以说是轻而易举。

    萧西风之前负责的地盘上，几个月的时间内，人口由200多万，减少到80万左右。

    但是，往南越过长江，丹阳郡、吴郡、会稽郡等地的人口却是陡增了几十万。

    这是因为，江淮之间减少的100多万人口，有50多万是被魏军杀死了，有近30万青壮年被魏军掳去了平阳城，还有约50万是逃到了江南，分散到了丹阳郡、吴郡、会稽郡等地。

    酆都地府的三大司：判官司、阴卒司、轮回司，在江南都有机构。

    各司修士按照上头划分的区域，执行自己的任务。

    像肖五叔那样由地府派出的修士很少。他们只执行特别任务。

    阴卒司分日游、夜游两所。两所功能有些区别。

    日游、夜游两所所帅之间，会有工作衔接。但底层修士基本不会接触。

    日游所有许多组。

    过去，江南扬州一带的事情是由八组处理。

    现在，由于江北大片地区荒无人烟，而江南靠近长江沿岸区域人口增加，上头决定把吴郡事务分给五组。

    萧西风可以算是日游所驻吴郡的头目。只不过手下一个兵也没有。

    吴郡下辖11县，有90万人口。——这一郡人口数量超过江北四州。

    50年前，道教最兴盛的区域有三：一是汉中，二是洛阳，三是吴地。

    汉中是道教兴盛地。道教创始人张道陵做过江州县令（重庆），后来辞官游历名山大川，在江西龙虎山创立道教。

    但让道教兴盛的是他的孙子张鲁。就是《三国志》记载的那位汉中太守张鲁。他于乱世之中、在汉中建立了政教合一的割据政权，成为当时的世外桃源。

    张鲁继承道教教主（天师）之位后，将道教带入到很高的高度，得以位列中华文明巅峰之列。

    张鲁后来归顺了曹操，迁居洛阳，得封万户侯。

    洛阳因此成为道教中心，而且是很长时间的中心。

    很多人知道那句着名诗句“粪土当年万户侯”，也大致明白是志存高远、看不上一般功名的意思。

    其实有资格视“万户侯”为粪土的，还只有君王。一般的公侯贵族都不够资格。

    因为，“万户侯”是指食邑超过一万户的侯爷。

    多数人对“食邑万户”没有概念，难以判断这有多么厉害。

    以数据对比说话，可能就好理解些：刘邦刚得到天下时，除了赐封十个异姓王，只封了四个万户侯：萧何（1.5万户）、曹参（1万另630户）、张良（1万户）、周勃（1万户）。

    汉武帝将霍去病捧到了天上，所封食邑是户。

    同时期，霍去病的前辈（舅舅）卫青，其食邑是户。

    霍光为史上最大权臣，食邑是户。他有权自己给自己加封更多，却也不敢超过老哥霍去病。

    曹操做丞相时，万户侯只有两位：曹植、张鲁。

    再看看曹操专权时期其他重臣待遇：曹操三子曹彰、曹据、曹林都是5000户，夏侯惇2500户，荀彧2000户，曹仁1500户，贾诩500户…

    历史上，许多被封了“王”的贵胄，其食邑并不多，少于一万户。

    尤其是实行“推恩令”后，“万户侯”成了贵族们不敢想象的奢望

    只有正一品的头等王，食邑才能达到万户；二等嗣王、郡王的食邑都在5000户以下。

    所以说，够格粪土“万户侯”的，都是史上有数的人物。普通大V，还真的粪土不起。

    那句牛掰豪言，也只有那等牛人才能自然抒发出来。

    大约100年前，汉中、洛阳两地的道教衰微、分化。

    吴地的杜炅、孙泰相继崛起，开创道教重要分支，并一度成为道教主流。

    50年前，吴地爆发孙恩、卢循起义，就是道教（五斗米教）领导的信徒造反，持续时间长达12年。

    自从孙、卢起义被镇压后，江南道教徒遭到高压清洗，其中吴地道教被毁灭性铲除。

    数以百万计的信徒，死的死、逃的逃；

    几百所道观无一幸免，全部遭到围剿、摧毁。

    萧西风在自己的新“辖区”巡视一圈后，发现：天目道观是这里硕果仅存的唯一。

    准确地说，它还不是“存”下来的，而是在邱井冈等阴修努力下恢复、重修的。

    邱井冈等阴修，在江南总共恢复、重建了近70座道观。

    吴地只有天目道观这一座。

    观主樊陨是邱井冈找来的。他的牌碟证书等级颇高，可以主持各种祭祀、蘸谯、祈福盛典。

    有了邱井冈、马健等阴修暗助，樊陨的法术迅速得到提升。

    他多次被请去帮助官府、民间驱鬼、祛邪，自然大获成功。

    渐渐地，在吴地，樊陨观主的法力、地位得到广泛认可。

    他被视为与报恩寺住持圆冠并驾齐驱的大师。

    民间称他们二人为吴地佛、道二仙。

    二人心知肚明，都猜得到对方底细。

    我的法术离开“仙长”就使不出来。那么，你的法术与我的功力相等，不是“仙长”相助，还能是什么？

    正所谓大哥不小瞧二哥、和尚不鄙视光头。

    如此的揣度、相待之下，吴地的佛教与道教达成了一种奇怪的平衡：这里有一百多座寺庙，而道观只有一座（天目道观）。但佛教首领圆冠大师对道教寡头樊陨观主，却没有丝毫的轻视、不敬。

    相反，圆冠大师约束门徒：冒犯樊观主者，严惩不贷。

    萧西风暂时还不清楚这里的教派态势。他的关注点只有天目道观本身。

    他查了一下，天目道观里的驻观道士有31名：在家道士20人、出家道士10人，祭祀道士1人（樊观主）。