玉清境清微天，元始天尊见苏阳抢先出手，眉梢略略一蹙，似有微澜掠过，转瞬便沉静如古井无波，闭目端坐，再不言语。

    话说华胥产下婴孩后，为其取名宓羲，承袭风姓。此子生而慧光内蕴，幼时便能协理族务：分派劳役张弛有度，调停纷争条理分明，调度物资井然有序，帝王气象早已悄然萌发！更得有巢氏、燧人氏亲授苏阳一脉真传，十余载苦修，竟已踏破凡尘桎梏，证就天仙果位。

    华胥眼见族人无不心悦诚服，便择吉日设坛，将族长权柄郑重交予宓羲。

    宓羲执掌部族以来，夙夜匪懈，事必躬亲，奔走于山林河泽之间，操持大小事务从不懈怠。族人敬之如父，爱之如兄，仰之如日。彼时人族尚以狩猎为主，辅以浅滩捞鱼，可地仙界猛兽横行，人族体魄孱弱，每次出猎常有人命折损；捕鱼又靠天吃饭，收成寥寥。宓羲每每思及此，眉头紧锁，食不甘味。

    一日，他实在无策，只得登门求教于有巢氏与燧人氏。燧人氏不答反指洞壁蛛网，只见一只蜘蛛正伏网中央，静待飞虫自投罗网。宓羲凝神片刻，忽而击掌大笑：“承蒙先祖点化！”言罢深深一揖，转身疾步出洞，直返部落。

    他当即命人采来坚韧藤蔓，亲手编成一张大网，率众赶赴渝水河畔。网撒入水，稍候片刻，众人齐力拽起霎时间银鳞翻跃，活蹦乱跳的鱼儿在网中扑腾挣扎，少说也有三四十尾！随行族人拍手欢呼，宓羲亦朗声而笑，眉宇间尽是舒展。

    此后，他手把手教族人结网捕鱼，继而将网具改良用于围猎。野物捕获量激增，牲畜渐丰，吃不完的便圈养起来。年深日久，驯养成习，牛羊猪犬皆俯首听命，是为人族第一批家畜。自此，饥馑远遁，仓廪渐实。周边部族闻风而动，纷纷携老扶幼归附而来华胥部落声威日盛，名动八荒！

    宓羲又革除旧俗，力推“男聘女嫁”之礼，废止血缘婚配，倡导异族联姻。从此子女既知其母，亦晓其父，原始群婚的混沌迷雾，终被一道清明礼制驱散。

    那时人族尚无文字，记事全凭结绳刻木，繁冗易误。宓羲仰观星斗、俯察山川，创制书契符号，以象形表意，以刻痕载事。自此，口耳相传之限打破，薪火得以代代铭刻。

    当时除却拜入圣门的少数弟子，人族上下皆不通天地运行之理，每逢雷火暴雨、山崩地裂，往往束手无策，伤亡惨重。宓羲忧心如焚，却苦无良方。

    孟津以东，图河汇入黄河之处，即为渭水。某日，宓羲独坐渭水之滨沉思，忽闻异响如钟磬相击，惊而抬首但见一匹神骏踏波而来：马身龙鳞，赤纹映日，双翼微张，足下水花不溅；背上驮一幅玄图；身后绿龟昂首负一卷青册，稳稳跃上岸边巨石。

    龙马垂首献河图，灵龟伏地呈洛书。龙马俯身三叩，倏然隐入云霭；绿龟静卧一旁，目光温润，不离左右。

    “无量天尊！灵兽衔宝而至，乃大吉之兆也！”

    宓羲循声望去，见有巢氏与燧人氏并肩而来，袍袖飘然，步履从容。

    宓羲连忙迎上，稽首行礼：“敢问二位先祖，此瑞兽何名？方才所言‘大吉’，又作何解？”

    有巢氏含笑点头：“此乃龙马天地精魄所化，形如骏马而覆龙甲，故称龙马。通体赤纹缀绿鳞，高八尺五寸，状若骆驼而生双翼，踏浪不沉，凌波不溺，实乃万载难逢之祥瑞。它背负者，乃先天至宝‘河图’；龟所承者，为‘洛书’。此二宝曾属妖族天帝帝俊所有，今主动来献，岂非天意所归？你还不速速取下？”

    九6

    河图洛书蕴藏万象生灭之枢机，宓羲苦参三载，终破迷障，豁然贯通。他于是昂首仰观星斗运行之序，俯身细察山川脉动之律，依此推演而出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八象图式，是为八卦。此图非止摹写天地形貌，更以阴阳交泰之理，剖解万物兴衰之律、人伦纲常之本。

    八卦初成，天心感应，浩荡功德自九霄垂落。霎时间瑞气翻涌，彩霞蒸腾，光耀千里如昼，绵延三个时辰不散。待云霭渐收，宓羲徐徐睁目眸中清光湛然，深藏万古洞明，偶有一缕沉郁掠过，似阅尽沧海桑田；一身道行，赫然复归巅峰！他长舒一口气，低语如叹：“尘尽光生，返本归真。从今往后，我即伏羲。”

    伏羲立八卦，非徒拟形，实以天、泽、火、雷、风、水、山、地八象为骨，经纬人间百态、天地玄机。通其理者，可推演气运流转，避灾禳祸，趋时应势。

    那驮图献瑞的青甲神龟，日后正是赫赫有名的龟灵圣母。有诗为证：“出身本在泥沙里，潜渊吐曜独扬威；隐世能参造化窍，灵根早识鬼神机。缩首浑如无迹影，奋足倏作御风飞；苍颉未凿文字前，已伴伏羲定玄微。穿萍逐浪千般巧，戏波掀涛万斛辉；金线织鳞凝甲胄，玳瑁镶边映朝晖。九宫布列乾坤定，羽衣铺展万象随；生来胆魄惊龙伯，殁后英名刻三碑。若问此灵何所出？炎帝得道母乌龟。”

    伏羲执八卦而治族，旱则引泉润土，涝则导流疏滞，灾异未发而先弭，风雨自此循轨而行。族人伤亡锐减，四方部落势力闻风归附，华胥氏声势日隆，隐隐已有统摄万邦之势，仁德之名，响彻整个人族疆域。

    再说伏羲膝下有一女，名唤宏妃。因伏羲修习上古妖典，旧忆渐苏，遂依伏羲琴旧制，创制瑟器此乃弦鸣之乐，初制五十弦，后多散佚，今传唯二十五弦。取整木刳hollow成器，面板微拱，腹中空，底嵌硬木为板；首端横架一长岳山，尾置三短岳山；尾部装四柚以系弦，两岳山外侧各设对应弦孔；另配木质瑟柱，立于弦下，调音正律。

    宏妃素性静雅，澄澈如溪，尤爱丝竹清音。然年岁尚幼，臂力未足，难驭五十弦之重瑟。伏羲怜之，特制七弦琴相赠。她闲来拨弦而歌，声如清泉漱石，婉转沁心却不料这天籁之音，竟招来一场横祸。

    彼时有神名九隆，乃帝俊残血坠入烈日熔炉，借阳精灼炼而生，自号“天帝亲子”。然诸天妖圣皆不认其血脉，斥为伪裔。

    一日巡游洛水，忽闻岸上歌声清越，如珠落玉盘，直透心脾。他循声望去，只见宏妃临水而立，素衣翩然，眉目如画。九隆目光灼灼，紧盯不放。宏妃顿觉不适，秀眉微蹙，转身欲走，却被他一把攥住手腕，挣脱不得。

    再道黄河之中，有位水府尊神，名唤冯夷，司掌河渎。其形鱼尾人身，银发覆额，双瞳与鳞片皆泛琉璃光晕，流彩溢辉。虽为男子，却生得面如冠玉，肤若凝脂，周身萦绕淡淡水息，望之不过弱冠之龄。正所谓：“鳞宫筑就龙庭阔，贝阙朱扉映碧波；神女何须临水立？清辉已满大河阿。”

    原来上古之时，华阴潢乡有少年冯夷，不恋陇亩耕作，一心求仙问道。偶闻秘传：吞饮百日水仙汁液，肉身可蜕凡胎，羽化登真。自此他踏遍山野，遍寻水仙。

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