以前的时候，浩然正气只是一种刚正、坚定的念头，并不能给世界带来什么影响

    后来经过初凤的改造，结合了炼气理论，赋予了活然止气可以十涉物质的特件..

    不过，相比于吸取天地元气来修炼的炼气之道，浩然正气偏向于精神方面，修炼方法也更侧重精

    神修养…

    也就是说，修炼活然正气，更多的是通过读书、明理来养’出活然正气，侧重的是对知

    识和智慧的积素。

    谢文渊借助初凤传授的“养气’方法，将近百年读书钻研义理所积累的知识和智慧，全部

    转化成为活然止气的修为时，当即一跃而上，自接越过了第一个阶段，达到了第二个阶段。

    就如同他浩然正气的颜色，普通儒生养出的浩然正气是白色，修为越深，颜色越是纯日

    而谢文渊身上的活然正气，则如青大一般浩荡，看看就和雨后的大空是一样的颜色

    这种程度的正气修为，比起还无法干涉物质的日色正气，谢文渊如今，甚至可以直接以浩

    然止气一涉物质层面!

    也正是因为如此，谢文渊笔下写出的诗文，才会在多方因素的作用下，显现出刚团丽皆

    既然浩然正气可以做到和文气类似的时，那么这东西自然也可以作为文道发展的根基

    只不过，初凤对此倒是有些迟疑：“是选择现在已有的浩然正气作为文道根基，还是创造出文气

    这种东西来作为文道根基呢？

    浩然正气作为文道根基是没问题的，但是在普适性上，必然要比那个文道世界的文气要差

    了不少。

    要知道，造然正气问不是准都能养出来的！

    920别看洁然正气可以通过读书明理来“养’，但是这只是其中一个条件罢了。

    活然止气具止的内核，是调求人道秩序的具、善、美之心

    只有契合了人道秩序，浩然正气才能壮大

    一旦心存邪懈，洁然止气不但无法增长，反而会逐潮消.…..

    这就和修炼道术一样，修炼道术要立下道心，没有道心的道术，泳选无法达到更高层次

    比如太上道的志情道心，一旦动情，道心被破，就会失去道术修为

    活然正气作为从心灵中诞生的力量，也是一样的道理

    则果用件富属性米划分的站，治然上气就是唐于校序·著的一种力量，而那个义道世界战

    文气，则是属于中立·中庸的一种力量

    这也是初凤有些犹豫的原因，如果用浩然正气作为文道根基的话，那么就只有心性正直的

    人才能掌握。

    可是，这大下间能有多沙正自之人呢。

    这大下间，臭正契合洁然正气的正自之人终究是少数。

    初凤把日光投问草堂内的一群学子身上

    就连这些学乎.也都是经过一蕾精挑细选，才挑选出来的，保证能养出治然

    正气的种子。

    退疑了刹那，初凤当即做出了选择-

    浩然正气的本质太过偏向于善，如果以此为根基，这道体系的根其就太过脆弱了。

    仔细思索清楚了其中的利弊，初凤放弃了单独用浩然止气作为文道根基。

    世界是复杂而平衡的，并非单纯的善与恶的二元对立

    当善压过了恶，世界必然会出现问题，反之亦然，恶压过了善，同样也会流毒九穷

    单纯的善若是彻底压过恶，就会造成非常可怕的结果

    就像是纯洁无法忍受玷污，美好无法容忍丑恶，最后的结集必然是’新除掉惩’

    看来，还是要选文气作为文道的根基。

    初凤明晰了浩然正气的短处后，心念起伏，“文气属性中庸，可以适应普罗大众.…

    不过，活然止气也不能抛弃，可以作为后续普升的根基。

    想到这里，初凤在问谢文渊地教导中，把浩然正气的短处和他分说了一蕾，并提出了解决

    办法。

    以文气’来作为根基吗？

    谢文渊听过初凤给出的解决办法后，点了点头

    确头，想要养出治然止气口不容易，者是用义气米督代的店，确头口以肯及文道的传推

    言及此处，谢文渊话锋一转：“不过，文气的来源呢『

    治然止气虽是源自人心，但也是借助了气血之力。先生要以文气’作为文道根基，不

    这文气’从何而来？

    关于这一点，俄有些想法。”

    面对谢文渊的询问，初凤王楠是不疾不徐的，向他陈述了自己的设想。

    文气，文气，顾名思义，便是文草之气，文华之气

    此气非来自大地，而是来自于文章经典之中，但凡读书人，都可以从文章中获取文气

    …

    在那个文道世界，读书人的文气（才气）来源自文曲星的星光照射。不过，在这个世界选

    择文曲星作为文气来源就有些不合适了。

    文道世界的文曲星地位特殊，拥有不可思议的力量。但在这个世界，为了一个文道去塑造

    颗独一无二的文曲星，园全不现实

    不是说做不到，而是没有意义

    先不说一颗文曲星能否普照一整个宇宙，就算是能够塑造出这样一颗普照整个宇宙的星辰

    可是，塑造文册星的本源力量文从何而米呢；就是有这个资源，又何必采取这种浪壳全极出万法

    呢？

    与其浪费那个时间和资源，他代如选用另一种更简单的方cbi):

    类似香火神道的方法!

    二子阅读文章奥籍时，往往都会在心中、在潜意识里，思考文草典籍中的道理

    初凤的方法就是将人们阅读文章经典时，思考所散发出的念头，结合文章典籍中所蕴含的

    信息，转化成为修炼文道时所需的文气。

    就像是香火神道，向神灵叩拜祈祷时，会产生信仰愿力一样

    文气的产生也是类似的道理，只不过读书人所信仰’的对象，是文章经典中所载录的文

    字信息。（

    音火神道所产生的信仰是被所信仰的神灵所吸收，而文道修士则是反过来，将自己产生的“信仰’重新吸收回去，然后转化为自身的文道修

    为。

    也就是说，阅读文草经典越深，越专心，对于文草经理的思考越多，获得的文气就会越多

    “……

    这其实就是一种“自我信法一让自己信仰自己，自己向自己祈祷，借助着自己产生

    信仰愿力来提升修为。

    当然，不同于求神拜佛，信仰他人，文气演化’的“信仰’对象，是文章典籍中的，道

    理![]

    通过将自身思考文的精神念头带有元气重新收口，演化成目身的又

    气修为

    这种方法，简直超出了谢文渊的想象极限

    仔细思索看初凤给出的方法，越是瑞摩就越是能感应到其中的玄妙，这一刻，谢文渊不禁

    感慨：

    不愧是前辈，连这种方法都能想得出来！

    心潮澎拜之际，他有些忍不住，尝试看修行起了初凤给出的办法

    这一尝试可了不得，一股磅礴文气，自他脑海泥丸宫里，如同泉涌一般涌现而出.……

    要知道，作为一个活了白余多的者人，谢文渊一生研读经典九十余年，积索的智慧口请是庞大全

    更别说他还有浩然正气在身

    在浩然正气的转化之下，谢文渊体内的文气，九平是源源不绝地喷痛而出

    只瞬息之间，漫如江河的文气就从泥丸宫满溢而出，向其全身上下流淌而去！

    …。

    体内被文气所充盈的谢文渊，一时间甚全有些说不出话来

    但是，其体内的文气仍然在不断涌，他根本说不出一句话，连想要停止文气化也估

    不到!

    要知道，这可是其近白年的智慧积累地释放，比起当初养出活然止气时还要庞大

    眼看着谢文渊文气胀满全身，似乎要将他撑裂，初凤当机立断的开创了一段心法口诀，并

    立刻传授给了他

    谢文渊在得到这段心法读后，当即不假思索的调动文气，按照口诀开始运转。

    很快，藉看心法的作用，谢文渊体内的庞大文气，便开始同看泥丸宫开始回流

    等到文气回到泥丸宫后，整个泥丸宫大量文气在心法的作用下，始重塑起了泥内宫内的

    形态.

    轰隆!

    这一刻，仿佛混沌开辟，又仿佛世界创生

    泥丸宫在文气的塑造下，直接诞生出了一片空间

    在这片空间出现的一刹那，谢文渊体内的文气仍佛有了归处，纷纷沉淀在了泥丸高内的空

    间中。

    不管是出现再多的文气，泥丸宫内的空间都像是无限大一样，全部都容纳了进去

    一直等到文气不再涌现，谢文渊这才松了口气！

    这时，一芳的初凤缓爱开口，似有责怪地问他说道：

    文渊你怎会如此莽撞，此法不过草创，其中还有许多错漏，若非我灵机一动，想到了补

    救办法，今日你恐怕要凶多吉少了！”

    是老夫大意了“

    听到初凤的责备，谢文渊不禁老脸一红，忙拱手说道，“还要多谢选生的救命之恩

    ..!“

    算了。”。