三藏再次拜谢，恭敬地问道：

    “禅师，西天大雷音寺是否依然还在？”

    禅师答道：

    “还在，路途却遥远得很！”

    “只是途中多有虎豹猛兽，路况十分艰难。”

    三藏满怀敬意，又问道：

    “路途究竟有多远？”

    禅师答道：

    “虽路途遥远，但终有到达的一日。”

    “只是沿途魔瘴弥漫，难以消除。”

    “我这里有一卷《多心经》，共五十四句、二百七十字。”

    “若遇魔瘴阻路，只需诵念此经，自然平安无事。”

    三藏听闻，立刻拜伏于地，恳求传授。

    禅师遂口诵经文道：

    《摩诃般若波罗蜜多心经》

    观自在菩萨，在深入修行般若波罗蜜多法门时，洞察到五蕴皆空，从而超越了一切苦难。

    舍利子，色不离空，空不离色；

    色即是空，空即是色。

    感受、想象、行动和意识，也同样如此。

    舍利子，一切现象的本质都是空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    因此，在“空”中，没有色相，没有感受、想象、行动和意识；

    没有眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，没有色、声、香、味、触、法的存在；

    没有眼界，乃至没有意识界。

    没有无明，也没有无明的终结；

    乃至没有生老病死，也没有生老病死的终结。

    没有苦、集、灭、道，没有智慧，也没有所得。

    因为没有所得，菩萨依靠般若波罗蜜多，心中没有任何挂碍；

    因为没有挂碍，所以没有恐惧，远离颠倒和虚妄的梦想，最终到达究竟的涅盘。

    三世诸佛，也是依靠般若波罗蜜多法门，得到了无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。

    所以应该明白，般若波罗蜜多是真正的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能够解除一切痛苦，真实不虚。

    因此宣说般若波罗蜜多咒，其咒曰：

    去吧！去吧！

    到彼岸去吧！

    大家一起到彼岸去吧！

    成就觉悟吧！

    三藏根基深厚，听一遍便已熟记于心。

    此经被后世奉为修真总经、成佛之要道。

    禅师传授经文后，欲踏祥云返回乌巢。

    三藏急忙拦住他，再三恳求，非要问清西去的具体路径不可。

    禅师笑着说道：

    “道路不难行，仔细听我说：

    千山万水深，多瘴多魔处。

    若遇接天崖，放心休恐怖。

    行至摩耳岩，侧脚须小步。

    提防黑松林，妖狐常拦路。

    精灵满国城，魔主占山住。

    老虎坐琴堂，苍狼为主簿。

    狮象尽称王，虎豹皆作御。

    野猪挑担子，水怪前头遇。

    多年老石猴，还会怀嗔怒。

    若问熟路人，他便知西路。”

    行者听罢，冷笑道：

    “我们西行，何须问他？问我便行了。”

    三藏未解其意。

    禅师此时化作一道金光，径直飞回乌巢。

    三藏连忙跪拜谢恩，而行者却怒气冲冲，抡起铁棒向乌巢乱捣。

    只见巢中莲花盛开，祥雾环绕层层，任凭行者如何施展神通，也无法触碰到乌巢一丝一缕。

    三藏见状，急忙拉住行者说道：

    “悟空，他乃一位得道菩萨，你为何要捣他的窝巢？”

    行者愤愤道：

    “他骂了我兄弟两个，我怎能不恼！”

    三藏不解道：

    “禅师分明是在讲西去的路程，并未骂你，何出此言？”

    行者说道：

    “师父有所不知！”

    “他说‘野猪挑担子’，分明是在骂八戒；又说‘多年老石猴’，这不就是在骂老孙吗？”

    “您怎么听不出来！”

    八戒劝道：

    “师兄莫要动怒。”

    “此禅师定是知晓过去未来之事。”

    “他提到‘水怪前头遇’，我们前路如何尚未验证，就放他一马吧。”

    行者看着巢中莲花盛开、祥云护绕，只得作罢，恭请三藏上马，继续西行。

    正所谓：

    清福少在人间，山中灾魔却多端。

    至于前路如何，且听下回分解。