【＃如何评价朱熹＃】
【评价一个人，要结合时代的看。
你要是朱熹，你也会高呼“存天理，灭人欲”。
因为正常人是没办法天天看银趴的。
想理解朱熹的极端，得先从另一个更狠、更绝望的人说起——药王孙思邈。
都知道他医术通天，但没几个人知道，他是最早的禁毒先驱，是华夏历史上第一个面对全民药物成瘾危机，并做出雷霆反击的人。
他面对的东西，叫五石散。
这玩意在魏晋时期，是顶级奢侈品，何晏等贵族名流带头追捧。
服用后全身发热，精神亢奋，必须疾走发汗，美其名曰行散。
就很沙雕，这种药物反应下的神魂颠倒在当时被描述为风流倜。
到了隋唐，五石散早已不是名士的专利。
有钱商人，地方小吏，甚至有点家底的书生，都开始模仿贵族的生活方式。
五石散从神坛跌落，流入了民间。
这一流，就流出了一整个社会的癫狂。
五行散确实能让人暂时快乐。
可，快乐之后呢？
药性发作时，人性格大变，狂躁易怒，父子反目、夫妻成仇都是常事。
长期服用者，背生恶疮，身体溃烂，中毒深重者甚至在癫狂中自残而死。
更可怕的是，平民为模仿贵族风雅，不惜变卖家产。
“散尽家财求一散”的悲剧，屡见不鲜。
孙思邈行医天下，看遍了人间地狱。
这个一生以治病救人为己任的医圣，做出了一个最不像医生、却最像圣人的惊天决定。
从医学传承的根子上，彻底禁绝。
他在《千金方》里拍案而起，写下那段着名的判决书：“有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。”
他也真这么干了。
不仅号召大家烧掉药方，更狠的是，他用自己的权威，将五石散最核心、最有效的配伍比例，从此在历史中彻底抹去。
祸人配方，我宁可带进坟墓也不留后世！
作为医生，他的天职是传承药方，拯救生命。
但作为目睹了社会系统性崩溃的智者，他明白，有些“知识”的毒性远大于其疗效，必须被封印。
他选择了牺牲医术上的“全”，来换取民族生存的“善”。
他的决绝，影响了后世几百年。
虽然五石散的余毒未清，但其大规模泛滥的势头被硬生生刹住。
我们今天只知道五石散有大致的成分，但精确配比永远成了谜。
孙思邈用自己的名誉和权威，为整个文明设置了一条红线。
千年后，一个虽未行医的林姓官员，在虎门也做了一样的决定。
他们从未相识，但拥有相同的默契。
一个国家的精英阶层嗑药，是堕落。
但当它的平民百姓也陷入这种集体麻醉时，是整个文明根基的崩塌。】
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大唐，贞观年间。
长安，将作监一隅。
正于工部协助推演火药配比的孙思邈，拾首望天，捻须沉吟。
看到后人评价自己之事，这位已是期颐之龄，却精神矍铄的老者，脸上并无太多波澜，只从喉间轻轻吐出一声：“善。”
世人皆道他孙思邈是被陛下诚心与火药奇技所挽留。
殊不知，真正打动他的，是当今圣人那句沉甸甸的承诺：
“当今天下，禁绝散方，服散者不得为官为吏，其方见则焚之，其药见则毁之。”
医者仁心，救人一时。
王者政令，方可救人一世，乃至救赎一整个时代的癫狂。
他愿意留下，既是好奇那开山裂石的新物，更是想亲眼看着那曾荼毒数百年的风流毒药，被王法的铁帚扫进历史的垃圾堆。
再看那句“评价一个人，要结合时代”，孙思邈更是感慨万千。
谁能想到，那祸乱天下的五石散，最初竟是医圣张仲景为救治伤寒发热所创的良方？
药本无过，过在人心，更过在那失去节制、竞相仿效的世风。
一念及此，老者不由轻叹一声。
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【现在回到朱熹面对的南宋。
上半身，是血与火的屈辱。
靖康之耻，国都沦陷，皇帝妃嫔被像牲口一样掳走。
山河破碎，北伐梦一次次碎成泡影。
下半身，是纸醉金迷的狂欢。
偏安一隅的南宋，商品经济空前繁荣，临安城夜夜笙歌。
仗打不赢，国仇家恨报不了，那怎么办？
今朝有酒今朝醉呗！
明天亡国了，可就没空乐了。
上层贵族带头奢靡，开银趴、养家妓成为士大夫圈的普遍风尚。
于是，你看到了人类历史上最荒诞的景象之一：
那些满口仁义道德的士大夫们，白天在朝堂上写诗作文，忧国忧民，痛心疾首。
晚上回到府邸，立刻投身于纵情声色的盛宴之中。
他们用最华美的辞藻装饰自己的道德文章，用最放纵的肉体狂欢来麻痹亡国之痛。
整个社会的精神状态，就是一种彻底的、绝望下的集体摆烂。
一种明知深渊在侧，却选择闭眼跳舞的癫狂。
朱熹，就活在这样一个精神分裂的时代，一个灵魂被撕成两半的末世。
他的“存天理灭人欲”，被后世断章取义地骂了几百年。
不可否认，朱熹从来都不是什么完美的道德标兵。
他也有着那个时代士大夫的普遍局限与复杂人性。
但绝大多数人，根本不知道这个老学究当时面对的是什么，又在嘶吼着什么。
天理，指的从来不是冷冰冰的教条，而是人之所以为人的底线和尊严——仁义礼智信，让你活成个人样。
人欲，也从来不是指你的生存本能，而是那些会吞噬你、让你堕入无尽深渊的——没有休止的贪念、不顾廉耻的淫欲、毁家败国的放纵。
他从来没说过不让你吃饭睡觉娶老婆。
朱熹的意思是，别在逃难的路上还要带八个妾室，别在敌军压境时还在多人运动开派对，别把日子过成金瓶梅，好歹活出点骨气，哪怕是梁山好汉的匪气。
饿死事小失节事大，原本是说给士大夫听的——国家都要亡了，你tm还在想着投降保命？要点脸行不行？
这个在后世画像里一脸古板的老学究，当年面对那个扭曲、绝望、一边流血一边狂欢的社会，他痛苦地、用尽毕生力气高声呐喊：
我们能不能正常点？
把搞银趴的精力，分一点去想想怎么收复中原？
把贪图享受、攀比家妓的心思，收回来一点？
做个有廉耻、有血性的人？
其实朱熹的思维一点也不特别。
儒家的脑回路向来都是这样。
只要大家都遵守道德，做个好人，社会就会朝正向发展；现在之所以环境不好，恰恰是因为坏蛋太多了。
朱熹某种意义上，就是希望在大家绝望的醉生梦死的时候，从道德的自律开始，重塑国家的精气神。
但悲剧就在这里。
思想家只负责提出思想，但要不要用的是政治家的决定。
所有思想，温和的、激进的……一旦落入权力的手中，大多都会变成统治的工具。
带清的统治者惊喜地发现，朱熹的这套理论稍加改造，就是最完美的精神枷锁。
对男人，可以用气节之名让你乖乖赴死。
对女人，可以用贞节之名让你守寡终身。
朱熹原本希望，用这极致的精神苦修，为汉文明争回最后一口元气。
可他没想到，后世拿这把匕首的，不再是医生，而是刽子手。
他们调转了刀尖，对准了弱者，对准了女人，对准了每一个平凡的灵魂。
这把本想斩断社会枷锁的刀，最终，成了套在更多人身上的，更沉重的锁链。
讽刺的是，这套理论最后反噬了朱熹本人。
他被政敌诬陷，罪名正是伤风败俗。
历史总是这样，最先举起道德大旗的人，往往最先被道德绑架。
矫枉过正有些时候其实是好事儿，是面对沉疴宿疾时不得不下的猛药。
但当你提出这个建议时，你永远不知道它会在历史的洪流中发酵成什么怪物。
所以，这类试图力挽狂澜的狠人，其身后名往往逃不出三种宿命：
第一种，是像孙思邈那样的幸运儿。
后来的人们拨开历史的迷雾，终于理解了他当年的良苦用心和必要手段，给了他一个相对公正的评价，承认他禁毒这事干得漂亮。
但这通常是当事人死了很久之后，本人什么也感受不到了。
第二种，就是朱熹的悲剧。
他的学说在后世被不断发酵，甚至被别有用心的权力扯成大旗，越描越黑，最终历史评价彻底完蛋。
他本是一个老学究，一个想给社会治病的思想家，一个面对糟心末世想说点正常话的普通人，却被带清包装成了思想禁锢的封建头子。
就好像三教合一，如果把这事跟孔子说，孔子的第一反应，估计是黑人问号。
还有一种更荒诞的结局，是你的矫枉过正迅速过时了。
不是因为它被纠正了，而是因为后面出现了更加离谱、更加极端的东西，相比之下，你那点“过正”简直是小巫见大巫，再也无人关心。
当更恐怖的魔鬼降临，人们自然就忘了上一个恶魔长什么样。
我不喜欢朱熹，但很多地方我能理解他。
他只是希望社会回归正常，至少大部分人正常。
朱熹的这些话，放在今天看确实抽象甚至反动。
但如果把你扔回那个全民嗑药的时代，你可能是另一个孙思邈。
把你放在那个醉生梦死的南宋，你或许比朱熹喊得更大声。
因为你绝望地发现，除了用一种近乎偏执的、矫枉过正的方式去呼唤重建道德，你拿不出任何更好的办法，来挽救一个正在加速坠落的文明。
思想的命运，从来不由思想家本人决定。
这是所有先者共同的悲哀。
其实朱熹本人算不上多么高尚，他只是一个常规的老学究，哪个年代这种老古板都是一抓一大把。
真正有意思的是，是什么让朱熹成为一个时代，甚至多个时代的符号？】
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清朝，乾隆年间。
皇城。
乾隆：？？？？
怎么又是我大清干的？
你们读不读史书？
这特么是明成祖干的！
朱棣：首先，朕是太宗。其次，朕只是把朱熹注解的经典作为统一教材，并且纳入科举。
乾隆：你要点脸！你特么是没干成，你要是大清皇帝，你干的比朕还狠！
朱棣：我大明女子不裹脚，女子当街喂乳也不会被骂有伤风化！
乾隆：证据！没证据你说个屁！
朱棣：你不是盖章狂魔吗？你给我大明的画作盖章时，没看见？
乾隆：******！
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川蜀乱，草原乱，天幕也要凑热闹！
那就杀！
乾隆恶狠狠的想道：杀光乱民，剩下的就是顺民了！
天幕启迪思想又如何？
明末的思想还能差了？他们连不要皇帝的思想都有了，连百姓公仆的理念都提出来了，还不是亡国了！
在屠刀面前，百分之九十的百姓都会选择顺服。
只要把那不顺服的百分之十杀光了，就好了！
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杭州府。
“啧，贞洁牌坊、女子守寡、裹小脚……不都是他朱夫子弄出来的规矩么？”
穿着绸褂的王掌柜嗑着瓜子，率先嘀咕。
旁边帮闲的赵四连忙附和：“官府不还老说，前明太祖都认他是祖宗哩，这能是啥好人？”
角落里，手上老茧厚重的匠人老周，却忽然闷声道：“可这天幕说的，好像也在理。”
“听那意思，朱夫子那话本不是对着咱们平头百姓说的，是骂那些贵人老爷的。”
“意思是饭照吃、觉照睡，但得给百姓留活路，也别娶十七八个小妾……俺听着，倒觉得这老夫子像个说人话的。”
“你觉着有道理？” 王掌柜斜睨他一眼。
“小民觉得有道理，官府老爷们可就觉得没道理了。”
“这天底下的事，历来是‘宁得罪君子，莫得罪小人’；放官府那儿，就是‘宁安抚万民，莫触动一绅’。”
“你看不惯，可以躲远些，但你不能把窗户纸捅破了，说大家其实都在装瞎。”
“朱夫子错就错在，他真想叫醒一帮装睡的人，还想给醉生梦死的人立规矩。”
这时，在书局做抄录的学徒赵文启忍不住插嘴：“那朱夫子娶尼姑当小妾、逼奸儿媳、打死女儿这些腌臜事，难道都是编出来埋汰他的？”
“真真假假，谁说得清？” 王掌柜嘿嘿一笑。
“但你细品品，朝廷一边把他供在孔庙里，说是‘孔孟之后第一人’，一边又允许这些风流故事在咱们茶楼酒肆里传得有鼻子有眼……这里头的门道，还不明白么？”
“哦——” 赵四拖长了声音，恍然大悟般一拍大腿，“这就是天幕说的背锅侠吧？”
“好事他未必享着，黑锅可得背稳了！”
“哎！这话可是你说的！” 王掌柜立刻指着他，半真半假地笑骂，“我可没说！诸位都听见了，是赵四说的！”
赵四却浑不在意，反而凑得更近，声音压得极低，带着几分神秘的兴奋：“我说就我说！怕个球！”
“老王，你是消息不灵通。”
“我听我漕帮的表舅说，蒙古的王爷们反了，四川那边也抬出了诸葛武侯的旗号，要还于旧都，闹得凶哩！”
“咱们这乾隆老爷子，能不能安安生生退位当太上皇，还两说呢！”
北疆不过是零星准噶尔遗部在骚动，西川也只是成都一府之地不宁。可这消息经过千里辗转、众口添油，传到江南，便膨胀成了“蒙古与四川皆反”的骇人声势。
谣言，历来便是如此传大的。
“噤声！” 王掌柜脸色一变，慌忙去捂他的嘴，紧张地四下张望。
见其他茶客似乎都在各聊各的，跑堂的也在远处，才心有余悸地松开手，低声斥道：“你这破嘴！这等杀头的话也敢浑说？！不要命啦！”
赵四挣开，不服地嘟囔：“漕帮里都传遍了！按说官府士绅也该听到风声了，怎么街面上一点动静没有？”
王掌柜像看傻子一样看他，用气声道：“你是不是缺心眼？”
“去年反贼才在杭州闹过一场，虽然最后被和大人平了，可今年是什么年景？”
“是万岁爷要禅位的年头！”
“杭州府、苏州府，哪一地的官老爷们不是忙着张灯结彩、编排祥瑞、营造四海升平的景象？”
“谁敢在这个节骨眼上，报自己治下‘民心浮动、流言四起’？那不是给自己上眼药么！”
他喝了口茶，声音压得更低，几乎微不可闻：“我琢磨着啊……官老爷们恐怕也和那些人有了默契。”
“这天下，若反贼真成了事，咱们这鱼米之乡、财赋重地，无非是换一面旗子，官老爷说不定还能因顺应天命有功，更上一层楼。”
“若反贼成不了事……只要他们不来江南搅扰，让官老爷们能稳稳当当地把这乾隆盛世的最后一班岗站好，升迁的考功簿上记个地方安靖，彼此行个方便，睁只眼闭只眼，送他们过江，也不是不可能。”
“这水啊，浑着呢！”