默希子注
上德上德谓当时之君有德者也夫/三代之道废五霸之德衰故宜
修德以匡天下有功可见/有德可尊故曰上德者也
老子曰主者国之心也心治则百节皆安心
扰则百节皆乱治国在君明明则万姓乐其/业治身在心正正则百节安
其所/也故其身治者支体相遗也无疾/古也其国治
者君臣相忘也无忧/虞也
老子曰学於常枞老子之师姓常名枞老子/自说受教於师师之言如
是不/文者见舌而守柔见古道皆守雌柔古/字亦作舌字亦柔也仰视
屋树惜光阴/不驻也退而因川叹逝者/不息也观影而知持
後不先/物爲故圣人虚无因循常後而不先譬若
积薪燎後者处上後即先下即上物之常然/夫求先於人即不能先也
老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹
之文来射猨狖之捷来格故勇武以强梁死
辩士以智能困能以智知未能以智不知此/以
能自害不能以不能自全以/智自贼不能以不智自存也故勇於一能察
於一辞可与曲说未可与广应持匹夫之勇/未能御衆执
一隅之说/非通途论
老子曰道以无有爲体体道虚无/所谓微妙视之不见
其形听之不闻其声谓之幽?幽?者所以
论道而非道也犹筌者取鱼而非鱼/言者论道而非道也夫道者
内视而自反反听内视自/得於身也故人不小觉不大
迷不小惠不大愚执荧耀而方太阳非迷者/若何持燕石而比和王非
愚若/何也莫鉴於流潦而鉴於止水以其内保之
止而不外荡心尘外荡则流浊而常昏/水性内虚因其止而自鉴月望
日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与
之争光末不可以强於本枝不可以大於干
上重下轻其覆必易此意言大君有命小人/勿用若用之犹阴夺阳
星夺日光宜本末相用各得当/位则无倾危之患顚覆之祸一渊不两蛟
一雌不二雄一即定两即争君主一则国安/人主一则心泰
玉在山而草木润珠生渊而岸不枯山川韫/珠玉而
润媚君子积道/德以光辉也蚯蚓无筋骨之强爪牙之利
上食??堁下饮黄泉用心一也蚯蚓饥则食/士渴则饮水
言无异虑而不假筋骨爪牙之用人/一心守道亦何假名利然後称意也清之爲
明杯水可见眸子浊之爲害河水不见太山
清明虽小可以见毫发/昏浊虽大不能见山岳兰芷不爲莫服而不
芳舟浮江海不爲莫乗而沉君子行道不爲
莫知而止性之有也兰芷之芳性也不得不/芳君子爲善道不可不
行以清入浊必困辱以浊入清必覆倾贤愚/不并
立清浊/不同器天二炁即成虹地二炁即泄藏人二
炁即生病三才之道/所贵生之阴阳不能常且冬且夏
月不知昼日不知夜冬夏不可差跌/昼夜不相干犯川广者
鱼大山高者木修地广者德厚川不广不能/生巨鳞智不
周不能达至理故知非/厚德不能深知而远见故鱼不可以无饵钓
兽不可以空器召物不可以端然至/道不可以无人弘山有猛
兽林木爲之不斩园有螫虫葵藿爲之不采
国有贤臣折冲千里猛兽螫虫犹庇及草木/贤人君子自然辅佑君
民/也通於道者若车轴转於毂中不运於己与
之致於千里终而复始转於无穷之原也前/已
释/矣故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂
往以释符/言篇也有鸟将来张罗而待之得鸟者罗
之一目今爲一目之罗则无时得鸟任一人/之才难
以御衆一目之/罗无由获鸟故事或不可前规物或不可
预虑故圣人畜道待时也夫圣人其行也天/其动也时未至即
守道时之来即修之文王之/兴周道高祖之盛汉业也欲致鱼者先通
谷欲来鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟
集爲鱼得者非挈而入渊也爲猨得者非负
而上木也纵之所利而已夫君臣相爲用也/由鱼之投水鸟之
依林纵其所利不召而来/明君处世而忠贤自至也足所践者浅然待
所不践而後能行心所知者褊然待所不知
而後能明足其所践者少其不践者多心所/知者寡其不知者衆以不用而能
成其用不知而/能全其知也川竭而谷虚丘夷而渊塞唇
亡而齿寒河水深而壤在山此善言君民相/倚犹山川相通
河水深则膏润在山君厚敛则民货财匮乏/上有所求下有所竭民力殚而君位危则唇
亡齿寒之/义者是也水静则清清则平平则易易则见
物之形形不可并故可以爲正夫元首既明/犹止水之清
深鉴物情善恶之状无逃幽/察人情平和之政斯布之也使叶落者风揺
之也使水浊者物挠之也风不揺而叶自落/物常挠而水自清
末之/有也璧锾之器礛?之功也镆鎁断割砥砺
之力也言良玉寳剑虽有美质终假砥砺之/功方成乎奇器君子贤人虽有才质
终假师匠方/成其业也虹与骥致千里而不飞无裹粮
之资而不饥国所托者贤则所存者大坐而/无忧物所附者良则所致也远
疾而/不劳狡兔得而猎大烹必然/之势高鸟尽而良弓
藏不见/用也名成功遂身退天道然也审进退之/宜尽穷通
之数抱道守德全/身保名可谓贤也怒出於不怒爲出於不爲
视於无有则得所见听於无声则得所闻人/之
性本无怒怒出於有事人之性本无爲爲出/於有欲知怒之爲过爲之是非故内视见於
无形反听致於无声者谓却照本性而无声/无形无怒无爲所贵见於无非谓见於有也
飞鸟反乡免走归窟狐死首丘寒螿得木各
依其所生也物不忘本/人或违道水火相憎鼎鬲在其
间五味以和骨肉相爱也谗人间之父子相
危也言物性有相反虽水火相攻用之有方/则致和父子相爱谗慝间之则见疑贤
者不可/不察也大豕不择器而食俞肥其体故近死
此明小人苟希名利虽且贵而终否/贤者畜道待时虽暂否而终泰也凤凰翔
於千仞莫之能致椎固百内而不能自椽陟/壊
切未/详目见百步之外而不能见其眦希大者/亡其细
见远者/遗其近因高爲山即安而不危因下爲渊即
深而鱼鼈归焉因其所易人不劳而自成/利其所习物不召而自至沟
池潦即溢旱即枯河海之源渊深而不竭蓄/之
则不盈流之则不竭未闻/有枯溢之患者渊深然也鼈无耳而目不可
以蔽精於明也瞽无目而耳不可以蔽精於
聪也各利一原/莫能相假混混之水浊可以濯吾足乎
泠泠之水清可以濯吾缨乎言清浊无遗贤/愚并用但量能
授任称物/随机也?音/药之爲缟也或爲冠或爲□音/未
言所用/不定也冠则戴枝之□则足蹍之无乖其分/各全其要
金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水
一掬不能塞江河水之势胜火一酌不能救
一车之薪谕一人之直不能移衆枉任/一人之智不能化羣迷也冬有
雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃碑休切/义鹿乙
日出而流冬雷夏雹寒暑不能全其节太/阳曰照霜雪不能固其质也倾
易覆也倚易軵也几易助也湿易雨也贤者/亲善
愚者亲恶其势易/軵其事易染也兰芷以芳不得见霜蟾蜍
辟兵寿在五月之望斯皆有用而见害曷若/无名以全身案万毕术
蟾蜍五月中杀之涂/五兵入军阵而不伤精泄者中易残精华发/於内而
枝干凋/於外也华非时者不可食物非时而食必病/财非义而取必害
舌之与齿孰先弊焉绳之与矢孰先直焉刚/者
虽坚而致弊柔/者虽屈而正物使影曲者形也使响浊者声
也形端必无曲影/言善必无恶响与死同病者难爲良医与
亡国同道者不可爲忠谋必死之病医虽良/而不救必亡之国
臣虽忠/而难存使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使
决君形亡焉倡乐人也工制器人也盖言倡/者吹竽工者捻窍曲节虽中律
终动用相违心乎莫应何/能所决言其主君形忘也聋者不歌无以自
乐盲者不观无以接物声不通於耳絶想其/乐色不见其目息观
於/心步於林者不得直道行於险者不得履绳
步林不求阡陌务於通足履/险不循规矩事在济危也海内其所出故
能大生而不絶用而/无穷故爲大也日不并出狐不二雄神
龙不匹猛兽不羣惊鸟不双斯皆独立不羣/故能爲百兽衆
禽之/长也盖非橑不蔽日轮非辐不追疾橑轮未
足恃也言事物相假/不可偏任也张弓而射非弦不能发
发矢之爲射十分之一弓虽劲无弦不能中/的君虽圣非臣无以
济於业及爲射者甚衆至於求中者十分无/一犹干禄者不少至於求贤者万分无二
饥马在廐漠然无声投刍其旁争心乃生乏/刍
豢者投之乃争渴名位者居之必/竞故君子让其禄小人竞其位也三寸之管
无当天下不能满十石而有塞百斗而足喻/贪
者无厌而莫足由/器之无?而难满循绳而断即不过悬衡而
量即不差悬古法以类有时而遂杖格之属
有时而施是而行之谓之断非而行之谓之
乱循绳而动物不能越悬衡而制事无不当/古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱
农夫劳而君子养愚者言而智者择耕也劳/在其中
学也禄/在其中见之明白处之如玉石见之黯乌感/切
黣音/昧必留其谋事理明白居然可分固无疑/焉闻见卤莽自难情晓宜留
谋/矣百星之明不如一月之光十牖毕开不如
一户之明小人虽多不足可任贤士虽寡得/一有余文王得吕望高祖得子房
其在/多乎蝮蛇不可爲足虎不可爲翼人无全能/物不双美
今有六尺之席卧而越之下才不难立而踰
之上才不易势施异也明人才不等也於彼/则通於此则塞所能
有异/故也助祭者得尝救鬭者得伤见善蒙惠遇/恶有伤而况
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躬/行蔽於不祥之木爲雷霆所扑蔽不祥之木/而天威难逭
匿不善之人而/国法必诛也日月欲明浮云蔽之河水欲
清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人性欲平
嗜欲害之蒙尘而欲无眯不可得絜处昏翳/之间何
以见明居嗜欲之场必从所染霜霰交下兰/蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全其絜
黄金龟纽贤者以爲佩土壤布地能者以爲
富不识所用虽金玉以爲粪士/苟知所施虽士壤以爲珠玉故与弱者金
玉不如与之尺素弱谓愚弱也与之尺素或/可保与之金玉则爲害犹
小人不可处大/位必置危亡也毂虚而中立三十辐各尽其
力使一轴独入衆辐皆弃何近远之能至爲/车
者必假衆辐求致远之用治/国者亦藉羣才保乆安之业橘柚有乡萑苇
有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从翔同/气
相召同/类相求欲观九州之地足无千里之行无政
教之原而欲爲万民上者难矣观乎九域岂/不行而至御
万机岂无道/而居之也凶凶者获提提者射凶凶恶也/提提羣也
言羣恶相聚必被中伤/爲人诛获也提音时故大白若辱广德若
不足明唯白着故似屈辱/德不外扬有若屈少君子有酒言其/过量小
人鞭缶虽不可好亦可以丑言君子饮酒之/过小人鞭缶爲
诫在小人由不可好/君子固可爲丑也人之性便衣绵帛或射
之即被甲爲所不便以得其便也御寒即假/缯纩临兵
即被甲胄相时而动/以取其便人之情也三十辐共一毂各直一
凿不得相入犹人臣各守其职也此意不/殊前解善
用人者若蚈音/贤之足衆而不相害若舌之与
齿坚柔相磨而不相败蚈百足虫也言人善/用衆者其由蚈乎舌
之与齿刚柔并任愚智咸收/使各循其分不失其才也石生而坚芷生
而芳少而有之长而逾明此原其性也石坚/芷芳由贤者明愚
者闇是知坚芳不可夺愚闇亦莫/移少而有之长而弥笃者故也扶之与提
谢之与让得之与失诺之与己相去千里此/言
邈然县殊孰/云一致者也再生者不获华太早者不须霜
而落再荣不实/阳极自零污其准粉其颡准鼻也鼻有/污而粉其颡
犹手有疾而治/其足事非常也腐鼠在阼烧薰於堂入水而
增濡怀臭而求芳虽善者不能爲工腐鼠犹/奸佞也
言君昵近佞人而求国之治犹入水致/溺挟臭求芳薰鼠烧堂其祸不小也冬冰
可折夏木可结时难得而易失光阴可惜时/命难遭谕君
子俟时而动/不可失之也木方盛终日采之而复生秋风
下霜一夕而零言人建功成/业不可後时质的张而矢射
集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所
致质的不求中而矢射集村干/不祈用而剪伐至自然之势乳大之噬虎
伏鸡之搏狸恩之所加不量其力顾恩育者/所以不觉
忘/生夫待利而登溺者必将以利溺之矣舟能
浮能沉愚者不知足焉舟因水而浮亦能沉/之人因利而生亦能
溺之唯审止足之/分庶免沉溺之祸骥驱之不进引之不止人
君不以求道里民疲已极君歛无厌/骥困更驱难规远路水虽平
必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非?
矩不能定方圆非准绳无以正曲直用?矩
者亦有?矩之心上立平正之法下生乖越/之分者是由波生平水正
起差心兆乎爱憎迹生祸乱非君/上无法制而臣下失其规矩者也太山之高
倍而不见秋毫之末视之可察所向正秋毫/虽小可察所
行背太山虽/大不可见也竹木有火不钻不熏土中有水
不掘不出木藏於火士藏於水不钻不掘/必不能出道在於人不学不知矢
之疾不过二里跬步不休跛鼈千里累凷不
止丘山从成凡爲学者非贵疾於初心所美/乆於其道则千里可至丘山必
成/也临河欲鱼不若归而织网河之有鱼取之/在网人之有道
取之/在心弓先调而後求劲马先顺而後求良人
先信而後求能明此三者之由可/察万机之要也巧冶不能
消木良匠不能斲冰物有不可如之何君子
不留意非可治之物不能成其器虽有良匠/无所施其功非可道之人不能回其
操虽有圣人无/由谕其意也使人无渡河可使河无波不
可言河必有波世必有祸使人/不犯祸则易使河无波即难无曰不辜甑
终不堕井矣辜罪也言人所获戾非谓无/辜甑终不堕井安得无出也刺
我行者欲我交呰我货者欲我市欲动於中/见形於外
行一棋不足以见知弹一弦不足以爲悲一/惹
裁通未能尽理一/弦始张何足偁妙今有一炭然掇之烂指相
近也万石俱熏去之十步而不死同气而异
积也有荣华者必有愁悴荣枯迭兴/衰乐相反上有罗
纨下必有麻□浮费切君上骄侈以轻绮罗/下民冻馁不周於衣食爲人
君可不/察焉木大者根瞿音/衢山高者基扶君以民/爲本高
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以下/爲基
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能
有形鼓不藏声镜不藏形/故能有声有形也金石有声不动不
鸣管箫有音不吹无声金石箫管不能自鸣/皆因吹击乃能有声
由人皆禀道德不/学终不成者也是以圣人内藏不爲物唱
事来而制物至而应圣人言不妄/发事不虚应天行不己
终而复始故能长乆轮得其所转故能致远
天行者神而莫测/运乎无穷故也天行一不差故无过矣天
气下地气上阴阳交通万物齐同天行一而/不差君守
政而无失故得天地交畅庶物/咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小
人消亡天地之道也去邪任贤合/于天地道也天气不下
地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君
子消亡五谷不植道德内藏天地之气不交/阴阳之气不通
由世主道德不用奸佞并行小人居位/君子在野使万物不昌而五谷不成天之
道裒多益寡地之道损高益下天地/之道鬼神之
道骄溢与下时骄溢之性/与谦下之人人之道多者不与
不增/有者圣人之道卑而莫能上也终不爲上/故人尊也天
明日明而後能照四方君明臣明域中乃安
域有四明乃能长乆眀其施明者明其化也
四明既备/万姓俱化天道爲文日月/星辰地道爲理山泽/江海一
爲之和融乎/冲气时爲之使应而/不乱以成万物命之
曰道生畜万物不自爲/宰故名曰道者也大道坦坦去身不远
修之於身其德乃眞修之於物其德不絶内/修
其眞谓之眞外/育於物谓之德天覆万物施其德而养之与
而不取故精神归焉与而不取者上德也是
以有德高莫高於天也下莫下於泽也天高
泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑高以/陈贵贱
位/矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉
与而取者下德也下德不失德是以无德不/取
者谓天生万物但养畜之不取其材故精神/归于上终有德而取者谓地生万物虽成孰
之而复其质故骨骸/归于下是爲无德也地承天故定宁地定宁
万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无
不容地势深厚水泉入聚地道方广故能乆
长圣人法之德无不容言天地相承以致广/厚君臣相信故能治
和阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不
赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害
物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天
道然也阳制於阴则天下和治臣/胜於君则小人在位也阳气动万
物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者
物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情
性洿音/乌泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨
泽不行天下荒亡阳上而复下故爲万物主
不长有故能终而复始终而复始故能长久
能长乆故爲天下母圣人顺天之道无爲长/乆逆物之情有位莫守
阳气畜而後能施阴气积而後能化未有不
畜积而後能化者也故圣人愼所积积德来/庆积恶
致/亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚
阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳者正也/生也故物
肥肥者则昌阴者邪也/死也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不
成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不
下臣则闇聋君非至圣不能下臣臣非至贤/不能弼君虞舜屈伯成文王师
尚父可/谓聪明日出於地万物蕃息王公居民上以
明道德日入於地万物休息小人居民上万
物逃匿谓阳不下阴则万物不昌/君不下臣则万物藏也雷之动也
万物啓雨之润也万物解大人施行有似於
此阴阳之动有常节大人之动不极物大人/之盛
也如春之雷其发令也如暄/之风皆聋和气顺故不极物雷动地万物缓
风揺树草木败大人去恶就善民不远徒故
民有去就也去尤甚就少愈且大人有善百/姓交归若太王
之去邠人/何远哉风不动火不出大人不言小人无
述火之出也必待薪大人之言必有信有信
而眞何往不成火出而薪传言发而信行故/知大人之言其行也往而不
追其信也/有若四时河水深壤在山丘陵高下入渊阳
气盛变爲阴阴气盛变爲阳故欲不可盈乐
不可极天之道神高举下唯节欲/全和以顺天理不使至极忿无恶言
怒无作色是谓计得虽忿怒未忘而恶言悖/色不形於外是计得於
中镇之/以道也火上炎水下流圣人之道以类相求
圣人偯音/依阳天下和同偯阴天下溺沉偯阳/者亲
忠良故和同偯阴/者亲奸佞故沉溺
老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以
成煇小人日快快以至辱君子勤身以修道/日益晖光小人乗
阍以快意/终致困辱其消息也虽未能见故见善如不
及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向
善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不
如求诸己声自召也类自求也名自命也人
自官也无非己者操鋭以刺操刃以击何怨
於人故君子愼其微愼微言不在大也苟向/善则福不因人勉求诸
己苟不向善则祸归於身何怨於人不善/犹操刃自割积火自浇又谁咎之者也万
物负阴而抱阳冲气以爲和和居中央是以
木实生於心草实生於荚卵胎生於中央不
卵不胎生而须时物殊类异言其爲生皆自/中和而成质其自加卵而
因变化所爲者/即须时而有也地平则水不流轻重均则衡
不倾地平水无奔驰之势衡/均则物无轻重之偏物之生化也有
感以然万物之生各有/所感非徒然也
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而
蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴
德者必有阳报有隐行者必有昭名山之灵/者必降
云雨道之高者必施德泽未/有不先行其事而後致其报树黍者不获稷
树怨者无报德树黍获稷/以怨报德
通玄眞经卷乆六
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