太尉祭酒臣许愼记上
俶眞训上俶始也眞实说道之实始/於无有化育于有故曰俶
眞因以/题篇
有始者天地开辟/之始也有未始有有始者言万物/萌兆未
始有始者/始成形也有未始有夫未始有有始者言天/地合
气寂寞萧条未始有也/夫未始有始彷佛也有有者言万物始/有形兆也有
无者言天地浩大/言无可名也有未始有有无者有未始
有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未废
萌兆牙糵未有形埒垠堮无无蝡蝡将欲生
兴而未成物类繁愤衆积之/貌发愤也有未始有有始
者天气始下地气始上隂阳错合相与优游
竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与
物接而未成兆朕竞逐也畅达也和气也缤/纷杂糅也茏蓰聚会也兆
朕形/怪也有未始有夫未始有有始者天含和而
未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无
有仿佛气遂而大通??者也霄读绀绡之/绡雿翟氏之
翟/也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏
雚蔰炫煌蠉飞蝡动蚑行哙息可切循把握
而有数量掺读参星之参雚蔰炫煌采色貌/也蚑读车蚑辙之蚑哙读不说怿
外之哙切摩也循顺也/雚读曰唯也蔰读曰扈有无者视之不见其
形听之不闻其声扪之不可得也望之不可
极也储与扈治储与扈治/褒大意也浩浩瀚瀚不可隐
仪揆度而通光耀者浩浩瀚瀚广大/貌也光耀无形有未始
有有无者包裹天地陶冶万物大通混?深
闳广大不可爲外析豪剖芒不可爲内无环
堵之宇而生有无之根混眞人?之/中谓道也有未始
有夫未始有有无者天地未剖隂阳未判剖/判
混/分四时未分万物未生汪然平静寂然清澄
莫见其形汪读传尸诸/周氏之汪同若光耀之间於无有
退而自失也自失没/不见也曰予能有无而未能无
无也能有无爲也未能本性自/无爲也故曰未能无也及其爲无无
至妙何从及此哉夫大块载我以形劳我以
生大块天地/之间也逸我以老休我以死庄子曰生/乃徭役死
乃休息也故/曰休我以死善我生者乃所以善吾死也善/吾
生之乐乃欲善吾死之乐也明/死变化有知欲劝人同死生也夫藏舟於壑
藏山於泽人谓之固矣虽然夜半有力者负
而趋趋/走寐者不知犹有所遁夜半有力者负/舟与山走故寐
者不/知也若藏天下於天下则无所遁其形矣大/丈
夫以天下爲/室以藏万物物岂可谓无大扬攉乎扬攉无/虑大数
名也攉读/镐京之镐一范人之形而犹喜范犹遇也遭/也说范法也
言物一法效人/形尚由善也若人者千变万化而未始有
极也言死生变化而梦/故曰末始有极也弊而复新其爲乐也
可胜计邪譬若?爲鸟而飞於天?爲鱼而
没於渊方其?也不知其?也觉而後知其
?也今将有大觉然後知今此之爲大?也
始吾未生之时焉知生之乐也今吾未死又
焉知死之不乐也昔公牛哀转病也七日化
爲虎转病易病也江淮之间公牛氏有易病/化爲虎若中国有狂疾者发作有时也
其爲虎者便还食人食人者因作眞虎不食/人者更复化爲人公牛氏韩人淮南之人因
牛食刍谓之刍/豢有验于此其兄掩户而入觇之则虎搏
而杀之杀其兄掩读曰/奄也觇视也是故文章成兽爪牙
移易移易人爪牙/爲虎爪牙也志与心变神与形化志心/皆变
神形/皆化方其爲虎也不知其尝爲人也方其爲
人不知其且爲虎也二者代谢舛驰各乐其
成形代更也谢叙也舛牙也形谓/成虎形人舛读舛卖之舛也狡猾钝惛
是非无端孰知其所萌萌生/也夫水向冬则凝
而爲氷氷迎春则泮而爲水氷水移易于前
後若周貟而趋孰暇知其所苦乐乎泮释也/趋归也
是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮
苑枯病也壮伤/也苑读南阳苑神伤乎喜怒思虑之患者神
尽而形有余故罢马之死也剥之若槁罢老/气力
竭尽故/若槁也狡狗之死也割之犹濡狡少也濡濡/湿气力未尽
是故伤死者其鬼娆娆烦娆善/行病祟人时既者其神
漠既尽也时既当老者/则神寂漠漠定也是皆不得形神俱没
也道家养形养神皆以寿终形神俱没不俱/漠而已也老子曰以道涖天下其鬼不神
此谓俱/没也夫圣人用心杖性依神相扶而得终
始是故其寐不?其觉不忧精神无所思虑/故不?志存仁
义患不得至/故不忧也古之人有处混?之中神气不
荡于外万物恬漠以愉静搀抢衡杓之气莫
不弥靡搀抢彗孛也杓/北斗柄第七星而不能爲害当此之
时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熙
鼓击也/熙戏也交被天和食于地德交俱也和气/也地德五谷不
以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治曲故/曲巧
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也尤过也茫茫沈沈盛貌也茫读/王莽也沈读水出沈沈沈白之沈於是在上
位者左右而使之毋淫其性镇抚而有之毋
迁其德是故仁义不布而万物蕃殖古者抱/盛德上
质朴不待仁义/而万物蕃殖也赏罚不施而天下賔服服其/德也
其道可以大美兴而难以算计举也言大性/万物但
可以大美兴而育/之难以算计具也是故日计之不足而岁计
之有余以限计之故有余也譬若梅矣百梅/足以爲百人酸一梅不足爲百人酸
也夫鱼相忘於江湖人相忘於道术言各得/其志故
相忘/也古之眞人立於天地之本中至优游抱
德炀和而万物杂累焉炀炙也抱其志德而/炙於和气故万物杂
累言成熟也炀/读供养之养也孰肯解构人间之事以物烦
其性命乎解构犹合会/也烦辱也夫道有经纪条贯得
一之道连千枝万乐一者道本得其根本故/能连理千枝万叶以少
正多/也是故贵有以行令贱有以忘卑贫有以
乐业困有以处危夫大寒至霜雪降然後知
松栢之茂也据难履危利害陈于前陈列/也然
後知圣人之不失道也是故能戴大貟者履
大方言能戴天/履地之道镜太清者视大明立太平者
处大堂太平天下之平也大堂/明堂所以告朔行令也能游??者
与日月同光光明也论德道者/能与日月明也是故以道爲
竿以德爲纶礼乐爲钩仁义爲饵投之於江
浮之於海万物纷纷孰非其有夫梜依於跂
跃之术跂跃犹龃龉/不正之道也提挈人间之际掸掞挺
挏世之风俗掸引掞利也挺挏犹/上下也以求利便也以摸苏牵
连物之微妙摸苏犹摸索/微妙犹细小犹得肆其志充其
欲何况怀瓌玮之道忘肝胆遗耳目独浮游
无方之外不与物相弊摋弊摋犹杂揉也弊/读跂涉之跋也摋
读楚人/言杀也中徙倚无形之域而和以天地者乎
若然者偃其聪明而抱其太素素朴/性也以利害
爲麈垢尘垢谕/轻也以死生爲昼夜是故日观玉
辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱
其神玉辂王者所乘有琬琰象牙之饰白雪/师旷所奏大一五弦之琴乐曲神物爲
下降者清/角商声也登千仞之谿临蝯眩之岸不足以
滑其和蝯临其岸而目眩/言滑滑乱和适也譬若钟山之玉炊
以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地
之精也钟山崑/仑也是故生不足以使之利何足
以动之死不足以禁之害何足以恐之明於
死生之分达於利害之变虽以天下之大易
骭之一毛无所槩於志也骭自膝以下胫以/上也骭读閈收之
閈/也夫贵贱之於身也犹条风之时丽也条风/鸣条
言其迅也/丽过也毁誉之於己犹蚉之一过也夫秉
皓白而不黑行纯粹而不糅处玄?而不闇
休于天钧而不僞僞败也天钧北极之地积/寒之野休之辄败唯体道
能不/败也孟门终隆之山不能禁孟门山名太行/之隘也终隆则
终南山在扶/风皆险塞也唯体道能不败湍濑旋渊吕梁
之深不能留也湍濑急流也旋渊深渊也吕/梁水名也在彭城皆水险留
滞/也太行石涧飞狐句望之险不能难也太行/在野
王北上党关也石涧深谿飞孤/在代郡句望在鴈门皆隘险也是故身处江
海之上而神游魏阙之下魏阙王者门外阙/也所以县教象之
书於象魏也巍巍高大曰魏阙言眞人虽在/远方心存王也一曰心下巨阙神内守也
非得一原孰能至於此哉一原道/之原也是故与至
人居使家忘贫使王公简其贵冨而乐卑贱
勇者衰其气贪者消其欲坐而不教立而不
议虚而往者实而归故不言而能饮人以和
谕道如川不言而/能饮人以和适也是故至道无爲一龙一蛇
龙能化蛇能解/脱故道以爲譬盈缩卷舒与时变化外从其
风内守其性耳目不燿思虑不营营或/也其所
居神者台简以游太清台犹持也/简大也引楯万物
群美萌生引楯拔擢也楯读/若允恭之允也是故事其神者
神去之事治/也休其神者神居之不动/扰道出一
原通九门九门天/之门也散六衢散布於六/合之衢也设於无
垓坫之宇设施也垓坫垠堮也垓读人饮食/大多以思下垓坫读爲管氏有反
坫之/坫寂漠以虚无非有爲於物也物以有爲
於己也非有爲於物者不爲之也物/以有爲於己者物己爲也是故举
事而顺于道者非道之所爲也道之所施也
夫天之所覆地之所载六合所包隂阳所呴
雨露所濡道德所扶此皆生一父母而阅一
和也父母天地阅緫也和气也道/所贵也呴读以口相吁之吁是故槐榆
与橘柚合而爲兄弟言道能化/同异物也有苗与三危
通爲一家有苗国在南方彭蠡舜时不服者/三危在西极山名在辰州通爲一
家道所/化也夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而
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心在雁门之间一身之中神之分离剖判六
合之内一举而千万里是故自其异者视之
肝胆胡越肝胆谕近/胡越谕远自其同者视之万物一
圈也圈/陬百家异说各有所出若夫墨杨申商
之於治道墨墨翟也其术兼爱非乐摩顶放/踵而利国者爲之杨杨朱其术全
性保贞虽拔骭一毛而利天下弗爲也申申/不害也韩昭侯相着三符之命而尚刻削商
者魏公孙鞅也爲秦孝公制相坐之法/严猛闻故封之爲商君也因谓之商鞅犹盖
之无一橑而轮之无一辐有之可以备数无
之木有害於用也己自以爲独擅之不通之
于天地之情也今夫治工之铸器铸读如唾/祝之祝也
金踊跃于鑪中必有波溢而播弃者其中地
而凝滞亦有以象於物者矣其形虽有所小
周哉然未可以保於周室之九鼎也有况比
於规形者乎其与道相去亦远矣今夫万物
之?跃枝举百事之茎叶条梓皆本於一根
而条循千万也?跃布散也梓读/诗颂苞有三叶同若此则有
所受之矣而非所授者所受者无授也而无
不受也无不受也者譬若周云之茏蓰辽巢
彭濞而爲雨周云密雨云也笼蓰聚合也辽/巢彭濞藴积貌也濞榆荚之濞
沈溺万物而不与爲湿焉不与万/物俱湿今夫善射
者有仪表之度如工匠有规矩之数此皆所
得以至於妙有所得仪表/规矩之巧也然而奚仲不能爲
逄蒙奚仲巧爲车逄蒙善/於射言未能相兼也造父不能爲伯乐
者造父善御马事周穆王/伯乐善相马事秦缪公是曰谕於一曲而
不通于万方之际也今以涅染缁则黑於涅
以蓝染青则青於蓝涅非缁也青非蓝也兹
虽遇其母而无能复化已涅矾石也/母本也是何则
以谕其转而益薄也何况夫未始有涅蓝造
化之者乎其爲化也虽镂金石书竹帛何足
以举其数镂读娄/数之娄由此观之物莫不生於有
也有犹/住也小大优游矣言饶/多也夫秋豪之末沦於
无间而复归於大矣秋豪微妙故能入於无/间间孔言道无形以豪
末比道犹/复爲大也芦符之厚通於无??而复反於敦
庞厚犹薄芦苇也符芦之中白符言其薄柯/则归於苇故曰反於敦庞矣符读麫?之
?/也若夫无秋毫之微芦符之厚四达无境通
于无圻道贯无形秋毫芦符已有形故曰无/秋豪之微芦符之厚四达无境通於
无圻圻/垠字也而莫之要御夭遏者其袭微重妙挺
挏万物揣丸变化道之/所能天地之间何足以论
之言道所/化者大夫疾风?木而不能拔毛发?亦/拔也
云台之高堕者折脊碎脑而蟁蝱适足以翺
翔台高际於云因曰云台也蟁蝱微细/故曰翺翔而无伤毁之患道所贵也夫与
蚑嶢同乘天机蚑行蛲动谕微/细也天机神马天受形於一
圈飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类
也类形象也未有/形象道所尚也由此观之无形而生有形
亦明矣是故圣人托其神於灵府而归於万
物之初视於??听於无声??之中独见
晓焉晓/明也寂漠之中独有照焉其用之也以
不用其不用也而後能用之其知也乃不知
其不知也而後能知之也夫天不定日月无
所载载行/也地不定草木无所植植立/也所立於
身者不宁是非无所形形见/也是故有眞人然
後有眞知知不诈故/曰眞也其所持者不明庸愚讵
知吾所谓知之非不知欤今夫积惠重厚累
爱袭恩以声华呕符妪掩万民百姓使知之
欣欣然人乐其性者仁也举大功立显名体
君臣正上下明亲疏等贵贱存危国继絶世
决挐治烦兴毁宗立无後者义也闭九窍藏
心志弃聦明反无识芒然仿佯于尘埃之外
而消摇于无事之业含隂吐阳而万物和同
者德也是故道散而爲德德溢而爲仁义仁
义立而道德废矣百围之木斩而爲犠尊犠/读
日月犹疏/镂之尊镂之以剞??杂之以青黄剞巧工/鈎刀也
??者规度刺画墨边笺也所以刻镂之具也/青黄采色之饰也剞读枝之技??读诗蹶角
之蹶/也华藻鎛鲜龙蛇虎豹曲成文章华藻华/文也鎛
今之金尊也鲜明好也龙蛇虎豹者刻尊/彝爲蟠龙伏虎之状故曰曲成文章也然
其断在沟中壹比犠尊沟中之断则丑美有
间矣间远也方其好/丑相去远也然而失木性钧也钧/等是
故神越者其言华越散也言不守/也故华而不实德荡者其
行僞荡逸僞/不成也至精亡於中而言行观於外此
不免以身役物矣与物/爲役夫趋舍行僞者爲精
求于外也精有湫尽而行无穷极则滑心浊
神而惑乱其本矣其所守者不定於外淫於
世俗之风风化/也所断差跌者而内以浊其清
明是故踌躇以终而不得须臾恬澹矣是故
圣人内修道术而不外饰仁义不知耳目之
宣而游于精神之和若然者下揆三泉上寻
九天横廓六合揲贯万物此圣人之游也若
夫眞人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑
蜚廉而从敦圄蜚廉兽名长毛有翼敦圄/也虎而小一曰仙人名也驰
於方外休乎宇内烛十日而使风雨臣雷公
役夸父夸父仙人弃其/策而爲邓林也妾宓妃妻织女天地
之间何足以留其志是故虚无者道之舍平
易者道之素素性/也
淮南鸿烈解卷之三
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