墨子亲士

    ① 亲士：亲近贤能之人。

    入国②而不存其士，则亡国矣。

    治理一个国家而不关心贤士，那么这个国家就会灭亡。

    ② 入国：“入”疑“乂”之形误，乂国即治国。

    见贤而不急，则缓其君矣。

    见到贤德的人而不急于任用，他们就不会尽心尽力辅佐君主。

    非贤无急，非士无与虑国。

    没有比任用贤能的人更急迫的事情了，没有贤德的人才，就没有人与国君一起谋划天下大事。

    缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

    怠慢贤才，轻视贤士，而又能使国家长治久安的事，那是从未有过的。

    昔者文公出走而正；

    从前，晋文公曾经长期流亡国外，而后来成为天下盟主；

    桓公去国而霸诸侯；

    齐恒公也曾出走国外，最后称霸诸侯；

    越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。

    越王勾践受过吴王战败的受辱，最终成为威慑中原诸国的贤君。

    三子之能达名成功于也，皆于其国抑而大丑也。

    这三个国君之所以能够成功地扬名于天下，都是由于他们的国家曾遭受困境、个人曾蒙受奇耻大辱的缘故。

    太上无败，

    最高明的当然是不失败，

    其次败而有以成，

    其次是失败了但能反败为胜，有所成就，

    此之谓用民。

    这才叫善于用人。

    吾闻之曰：

    我听说过这样的话：

    “非无安居也，

    “不是没有安定的居处，

    我无安心也；

    而是自己没有一颗安定的心；

    非无足财也，

    也不是我个人没有足够的财产，

    我无足心也。”

    而是自己没有一颗满足的心。”

    是故君子自难而易彼，

    所以君子要自己勤于操劳，

    做那些难办的事，

    而让别人承担容易的事；

    众人自易而难彼。

    一般人则恰恰相反，

    常常自己办理容易的事情，

    而把困难推给别人。

    君子进不败其志，

    君子得志时不改变他们的志向，

    内①究其情，

    失意时能深刻反省，

    ① 内：依俞樾校，读“纳”（即“退”的意思）。

    虽杂庸民，

    即使处于逆境或于平庸的百姓中间，

    终无怨心，

    也始终没有怨恨之心，

    彼有自信者也。

    这是因为他们有很强的自信心的缘故。

    是故为其所难者，

    所以愿意去办那些难办的事情，

    必得其所欲焉；

    就一定能实现自己的愿望；

    未闻为其所欲，

    但是没有听说过拈轻怕重的人，

    而免其所恶者也。

    可以避免他所厌恶的结果。

    是故偪臣②伤君，

    因此，权臣会危及国君，

    ② 偪臣：权臣。

    谄下伤上。

    谄媚的臣下会伤害君长。

    君必有弗弗③之臣，

    国君一定要有敢于进谏的臣下，

    ③ 弗：通“拂”。违背。

    上必有詻詻④之下，

    上级一定要有直言进谏的下属，

    ④ 詻（è）詻：同“谔谔”，直言争辩。

    分议者延延⑤，

    ⑤ 延延：通“炎炎”。

    各执一词不退让的样子。

    而支苟⑥者詻詻，

    ⑥ 支苟：互相谴责。

    分辩议事，可以激烈争辩，直言无忌，

    焉可以长生保国。

    只有如此，才能够保国长存。

    臣下重其爵位而不言，

    大臣如果只看重自己的禄位，而不进谏，

    近臣则暗，

    国君左右的人都默不作声，

    远臣则唫，

    地方官员也闭口暗叹，

    怨结于民心。

    那么百姓的怨恨就会郁结于心。

    谄谀在侧，

    国君身边的那些谄谀奉承之人，

    善议障塞，

    好的建议、主张都被他们拦截了，

    则国危矣。

    那么国家就危险了。

    桀纣不以其无之士邪？

    夏桀、商纣不正是因为他们没有贤士吗？

    杀其身而丧。

    结果呢？自己被杀而且丧失了天下。

    故曰：归国宝，

    因此说：送给他国家重宝，

    不若献贤而进士。

    还不如推举贤德的人。

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